Jak zdědit věčný život? Dříve či později se taková otázka objeví před všemi, kdo věří v Krista - koneckonců, to je právě hlavní úkol věřícího. Těžký mnišství nebo život ve světě, askeze nebo rodina, ústup ze světa nebo vedení jeho osudů? Každý z nás musí hledat svou vlastní jedinečnou cestu a pamatovat na její velký účel.
V tomto ohledu je to pro protestanty mnohem jednodušší - podle jejich teologie je spása ve vaší kapse od okamžiku, kdy jste uvěřili, a samotný fakt víry člověka svědčí o jeho příslušnosti k vyvolenému Bohu. Z důvodu spravedlnosti je třeba dodat, že ani mezi stoupenci Luthera-Calvina (a tisíců jiných denominací a menších sekt za posledních 500 let, jejichž násobení není horší než nejjednodušší mikroorganismy), to neznamená příležitost dopřát si všechno špatné, protože jste již spaseni. Koneckonců, toto je koneckonců dar od Boha - a můžete jej kdykoli odmítnout, zvláště pokud milujete hřích více než Lásku Stvořitele.
Tradiční vyznání, pravoslaví a katolicismus, jsou citlivější na spásu. A věří, že právě jeho úspěch je hlavním životním úkolem křesťana. Slovem ap. Paul: „Pracujte na své spáse se strachem a třesem“(Fil. 2:12) Je pravda, že protože bohatý mladík adresoval stejnou otázku samotnému Kristu, situace se nestala mnohem jistější. Spasitelův rozhovor od dětství splňoval všechna biblická přikázání, ale stále cítil ve svém životě nějakou nedokončenost. A dostal doporučení od Pána: „Prodejte veškerý svůj majetek, dejte ho chudým - a pojďte za mnou“(Matouš 19:21). Kristus viděl, že mladého muže mrzí bohatství, a smutně poznamenal: „Pro velblouda je těžší projít ušima jehly - než pro bohatého vstoupit do nebeského království.“
Od té doby byla tato pasáž důvodem nesčetných spekulací o tom, „proč křesťan nemůže být bohatý“. A nejde ani o to, že srovnání „zkázy“zámožných lidí s velbloudem, kteří se snaží vtesnat do mikroskopického ucha uhlí, je výsledkem nepřesného překladu. Ano, v Jeruzalémě byly velmi úzké brány, kterým říkali - „Jehlové uši“, a bylo těžké přes ně projít velblouda. Ale s určitou dovedností je to docela možné. Samotný Kristus navíc dodal: „Co je nemožné pro člověka, je možné pro Boha,“čímž zachránil bohaté před zoufalstvím.
A obecně nejde o bohatství jako takové. Ano, a může se stát důležitější hodnotou než Bůh a Jeho láska - ale je to jen toto? Ano, každá zdánlivě nejmenší vášeň se může stát „idolem“, který zastíní v lidské duši jedinou věc, která je hodná pravého uctívání - Stvořitele všeho.
Boj s vášněmi je však téma, které vyžaduje samostatnou diskusi. Mnohem více křesťanů se zajímá o otázku: „Jak žít?“- zvláště brzy po získání víry. Nováček se obvykle vrhá do oceánu rozmanité literatury a hledá příklady, které by měl následovat. Během tohoto období například mnozí nechtějí jít ani do kláštera, ale do velmi skutečné „pouště“, aby se stali podobnými velkým asketům minulosti, jako je sv. Antonín Veliký nebo sv. Sergij Radonezhky.
Takové pokusy končí (opět ve většině případů) úplným fiaskem. Není nadarmo, že od samého počátku mnišství byla zavedena jakási kandidátní zkušenost pro ty, kteří se chtěli stát mnichem, když osoba se statusem nováčka kontrolovala svou připravenost přijmout tonzuru. Navíc, na rozdíl od moderních klášterů, mohl nováček trvat desetiletí.
Jiní jsou chytřejší. A zároveň mazanější. Jdou po radu pro náročné starší. Někdy se ukáže, že místo skutečného „staršího“, moudrého zkušenostmi a naplněného Duchem svatého asketa, může být nováček hledající osvícení chycen „mladým starým“. Což se ve svých přístupech liší od „guru“od klasické totalitní sekty pouze v tom, že poskytuje imperativní poslušnost, schovává se za pravoslavný kříž nebo dokonce důstojnost.
Propagační video:
Ale i když jste měli to štěstí, že jste potkali skutečného starého muže - který na sebe nese břemeno vašeho duchovního hledání, tvrdé práce při realizaci smyslu vašeho života - není to jako podvod? Nebo příliš líný jako ten, který předváděli milovníci horoskopů, kteří naivně očekávají, že úspěch jim přinesou předpovědi příštích šarlatánů.
To samozřejmě neznamená, že by věřící neměl vůbec hledat rady ohledně svého duchovního života. Naopak, mělo by. Zkušenějším věřícím, kněžím, zpovědníkům. Pouze zde je žádoucí pamatovat na to, že Pán nikoho nezachrání „diktátem štiky“, ale pomáhá těm, kteří se snaží zachránit sami sebe. Ti, kdo toho chtějí dosáhnout, musí tedy alespoň zahájit svoji cestu.
A obecně je křesťanství navzdory zvrácené kritice, že jde o „náboženství otroků“, ve skutečnosti náboženstvím svobody. Člověk je koneckonců jediným živým tvorem stvořeným na Boží obraz a podobu. Jelikož Bůh je absolutně svobodná bytost, je jeho Obraz vybaven stejnými vlastnostmi. A útěk ze svobody nebo k „slabým počátkům tohoto věku“, stejné astrologii nebo k guruům totalitních sekt nebo dokonce ke skutečným starším s nebo bez důvodu („Otče, požehnej mi, abych se napil vody“) je vzdálený z Božího záměru skutkem.
Co je tedy třeba udělat? Koneckonců, žít podle vlastní vůle, je tak snadné dělat hříšné chyby! Obecně na tomto skóre není špatné pamatovat si, že „neexistuje žádný takový hřích, který by mohl překonat Boží milosrdenství“. Samozřejmě pod podmínkou upřímného pokání. Navíc to byli často velcí hříšníci, kteří se stali velkými svatými - na rozdíl od „vlažných“, kteří se uklidňovali myšlenkami: „Nikoho nezabiju, nekradu - proč bych se měl bát?“Například neúprosná alexandrijská nevěstka se poté, co činila pokání, stala egyptskou Mnichovou Marií. A velký kouzelník, osobní přítel Satana, Cyprián z Kartága, činil pokání ze svých čarodějnických zvěrstev, stal se biskupem, vzal mučednickou smrt za Krista a od té doby je jedním z nejúčinnějších pomocníků proti zlému čarodějnictví.
Takže každý, kdo chce upřímně jít k Bohu, má „pojištění“pro případ pádu - pokání a nevyslovitelné Boží milosrdenství. A přesto - jaký druh „kompasu“lze použít k udržení správné cesty? A co je nejdůležitější, jak si vybrat vlastní cestu, a ne cestu někoho jiného, i když navenek a docela korektní a atraktivní?
Odpověď na to dává nejslavnější ruský svatý 19. století, mnich Serafim ze Sarova. V rozhovoru se svým obdivovatelem Motovilovem „O Duchu svatém“dával starší, v jeho jednoduchosti důmyslně, radu ohledně tématu zvolit správnou cestu. Lidský život, jehož smyslem je získání milosti Ducha svatého, srovnával s „duchovním nákupem“. A samotní věřící jsou s obchodníky, kteří hledají největší zisk. Ten samozřejmě neznamenal peníze, ale právě ta milost. V souladu s tím musí věřící - „obchodník“prostřednictvím pokusů a omylů sám najít podnik, který mu dá „největší zisk“.
A takových případů může být velmi mnoho. Musíte jen vyzkoušet sebe, své srdce. Působení Ducha svatého nelze koneckonců zaměňovat s ničím - podle pocitu radosti, štěstí, útěchy, pokoje v duši. Například někomu takovou radost přináší důsledné budování dlouhých bohoslužeb - a někdo si je čte doma z knih.
Pro někoho jsou poutní cesty na svatá místa velmi užitečné, zatímco jiní tráví celý svůj život s neméně duchovním užitkem, aniž by opustili své rodné město. Někdo jde za kněžími nebo mnichy - a aby někdo pocítil štěstí, stačí klidná rodinná radost. Mimochodem, největší asketa, sv. Pán nařídil Antonínu Velikému, aby se naučil svatosti od „dokonalejších“jednoduchých žen, které samy nebyly sestrami a byly vdané po dobu 15 let se dvěma sourozenci pod jednou střechou - a zároveň mezi sebou „nerozbily ani jediný hrnec“. Pro některé je životní pivot oblíbeným dílem - ne nadarmo církev kanonizovala, například mnoho knížat a generálů.
Ve skutečnosti mluvíme o uvědomění si svého, daném Bohem, „talentu“. A v jeho všestranném vývoji a přijímání ve svém pozemském životě „zájmu“, „zisku“pro jeho použití. Konečná odměna bude v nebeském království.
Správná volba životní cesty samozřejmě neznamená její úplnou specializaci. Rozmanitost je také vítána - přinejmenším pro pravidelnou „kontrolu“: co když se některá oblast najednou ukáže jako příznivá pro „duchovní nákup“? Kromě toho může mít člověk více „talentů“než v jedné kopii. Hlavní věcí je zvolit si strategicky správný cíl od samého začátku - porozumět Bohu a jeho lásce. A pak ani nezáleží na množství pokusů a omylů, dočasných klamů a hodů. Jak správně poznamenal slavný anglický spisovatel a teolog Clive Lewis: „Bůh vede každého člověka k sobě nejkratší cestou, i když je tato cesta okružní.“
YURI NOSOVSKY