Psát o křesťanství je obtížné - téma je rozsáhlé, kontroverzní a pro mnohé také velmi bolestivé. Proto musíte pečlivě volit slova a změkčovat určité body, které měly být řečeny přísněji.
Neberte tento článek jako kritiku kvůli kritice. Účelem článku je stanovit některé milníky, kterými bude možné se orientovat při hledání osobního štěstí a duševní pohody. Křesťanství mělo hluboký dopad na naši kulturu a tolik psychických problémů, kterým všichni čelíme, je způsobeno tímto - o tom si povíme.
Začněme tím, že křesťanství, stejně jako každé náboženství, nemá nic společného s Bohem. Křesťanství mluví o Bohu, ale nemá s ním žádné přímé spojení. To je jen případ, kdy je třeba připomenout, že pouze ten, kdo je jedl, má právo hovořit o chuti ústřic. Tvůrci křesťanství tedy nejedli ústřice.
Křesťanství jako systematizované učení nevzniklo spontánně ani náhle, bylo vytvořeno nejen tak, ale s velmi konkrétními praktickými cíli. Jak říká Nietzsche, skutečný křesťan byl jen jeden - Ježíš. Ježíš ztělesnil křesťanství - byl křesťanem. A každý, kdo se později postavil pod prapor nového náboženství, věřil pouze v křesťanství.
Pamatujte na hlavní motiv Tao Te Ching - Tao, které má jméno, není skutečné Tao. Podobně křesťanství - vyjádřeno slovy, ztrácí veškerý význam. Žádná slova a znamení nemohou vyjádřit vnitřní stav Ježíše - jednoduše žil a ukázal si příklad spásy duše. A křesťanství je „víra v Ježíše“, kterou nevymyslel on, ale vložil jej do úst.
V psychologii se tento problém neustále stává kamenem úrazu - lidé často nevidí rozdíl mezi vírou a znalostmi. Berou-li slova a zásady jiných lidí jako nezměnitelnou pravdu, lidé se vzdávají nutnosti získat vlastní zkušenosti a putovat do takové džungle, ze které se pak sami nemohou dostat. Čím více se člověk spoléhá na názory a ideály jiných lidí, tím dříve ztratí půdu pod nohama a ocitne se v limbu - život se stává úplnou abstrakcí bez chuti a barvy.
Křesťanství, jak bylo zformováno, je pouze souborem legend a tradic o životě svatých lidí. Není v něm žádná síla - jen příběhy o ní. Veškeré dokumenty svědčící o dávných velkých úspěších jsou dojmy zaznamenané z doslechu, mnohokrát pozměněné v souladu s aktuálními požadavky. Za každým textem jsou živí lidé, kteří sledovali své cíle a současnou situaci.
A přesto byl na základě těchto příběhů a převyprávění vybudován obrovský filozofický a ontologický koncept s tvrzením, že byl přijat z rukou samotného Boha. Nic však nemůže změnit skutečnost, že základem náboženství je víra, nikoli poznání. Náboženství vytvářejí a vštěpují lidé, kteří přinejlepším věří v Boha, ale sami nevědí, co je Bůh a kde by ho měli hledat.
Propagační video:
Zde je nutné učinit rezervaci, že se v lonu křesťanské církve vždy setkávali skutečně svatí lidé. Svatí ne proto, že by jasně a nezištně následovali všechny postuláty náboženství, ale proto, že uskutečnili přechod od víry k poznání Boha. Už nevěří, teď už vědí. A skutečnost, že když mluví o svých zkušenostech, používají křesťanskou terminologii, je věcí zvyku a potřeby najít alespoň několik slov pro nepopsatelná zjevení.
Dosažení takového stavu není zásluhou křesťanského učení a není výsledkem spravedlivého života. Lidé dosáhli stejného stavu bez jakéhokoli zprostředkování náboženských učení. Osvícení, obnovení spojení s Bohem je výsledkem poctivosti k sobě samému a hledání podpory uvnitř, ve vlastních psychologických zkušenostech, a ne v externích učeních a pravidlech. Křesťanství však tvrdí, že budou zachráněni pouze ti, kdo ho poslouchají, a všichni ostatní budou potrestáni.
Takže mezi záchranou duše a skutečnými hodnotami náboženské instituce, kterou dnes známe jako křesťanství, existuje obrovská propast. A pokud chce náboženství ve svých nejlepších úmyslech opravdu pomoci překonat tuto propast, pak se v praxi ukáže pravý opak - brání pouze spáse duše.
Rané křesťanství
Křesťanství nebylo vždy náboženstvím - v raných fázích jeho existence to byla sekta. Ne v negativním smyslu, ve kterém je dnes obvyklé toto slovo používat, ale v jeho původním významu jako bratrství, které přijalo svou vlastní samostatnou doktrínu víry. Po odtržení od judaismu bylo rané křesťanství záhadou - učením o probuzení duchovních sil a dosažení vyššího stavu duše.
Stejně jako všechny ostatní záhady bylo rané křesťanství praktickým učením. Ne vírou kvůli víře, ale systémem praktických znalostí s vlastním jazykem a vlastními technikami probuzení duše ze spánku. A pouze my, kteří byli připraveni a hodni, bylo povoleno toto mystické poznání. Odhalení jemností duchovních pravd světským bylo považováno za nebezpečné, což nádherně ilustruje příběh samotného Ježíše.
Později, když se křesťanství začalo šířit čím dál víc, začali z něj násilně vymývat jeho hlavní složku. Záhadou křesťanského učení bylo dosažení stejného stavu mysli, v jakém byl Ježíš. Ale již několik století po Ježíšově smrti zůstala z původního křesťanství pouze oslabená víra v odpuštění a spásu zaslíbenou spravedlivým.
„Kristus - stejně jako Buddha - se svým jednáním lišil od ostatních lidí a křesťané se od samého počátku lišili od ostatních pouze vírou.“Karl Jaspers
Místo toho, aby učilo, jak v tomto životě dosáhnout království Páně, nabídlo nové křesťanství uvolnění a důvěru v církev - nyní stačilo jednoduše věřit v Boha, aby zachránil vaši duši. Křesťanství nabízelo sýr zdarma těm, kterým by v Tajemství nebylo dovoleno se blížit posvátnému poznání. Není divu, že si takové pohodlné náboženství získalo popularitu velmi rychle.
Celsus: … Křičící volající lidi k jiným tajemstvím říkají toto: „Nechť se přiblíží ten, jehož ruce jsou čisté a slova moudrá.“Jiní říkají: „Ať se přiblíží ten, kdo je čistý a jehož duše není znečištěna a který vede spravedlivý život.“
Tyto věci říkají ti, kdo slibují očištění od chyb. Nyní poslouchejme ty, kteří volají ke křesťanským tajemstvím; Koho tam volají? - a hříšníci, blázni a žebráci, každý je povolán do království Božího, budou tam přijati všichni chudí. Neměli by být nazýváni hříšníky, zloději, lupiči, rouhači, hrobáři?
Celsus nezaútočil na raně křesťanské mystiky, ale na falešné formy křesťanství, které již tehdy existovaly.
Ideály raného křesťanství byly založeny na vysokých morálních standardech pohanských tajemství a první křesťané, kteří se setkali v Římě, tak učinili v podzemních chrámech Mithras, od jejichž kultu si moderní církev vypůjčila vládní systém zdůrazňující roli duchovenstva. Manley P. Hall
Původní mystická stránka křesťanství byla zachována v gnostických učeních, která byla spojnicí mezi raným křesťanstvím a starodávnějšími tajemstvími. Gnosticismus byl ale brzy prohlášen za kacířství a církev vyvinula velké úsilí, aby ho zničila. Téměř všechny listinné důkazy byly zničeny a až v roce 1945 byly v Egyptě objeveny gnostické texty, které otevíraly ezoterický pohled na křesťanské učení.
Podobná situace je pozorována i v jiných světových náboženstvích. Buddhismus a hinduismus jsou stejné sociální a státní instituce jako křesťanství. Na rozdíl od toho však ve východních náboženstvích nebyla praktická stránka dosažení osvíceného stavu zavrhována, ale vystupovala jako samostatná esoterická učení - Zen a Advaita. Křesťanství se konečně stalo exoterickým profánním systémem víry.
Křesťanství v rukou státu
Historie křesťanství jako plnohodnotného náboženství začíná ve čtvrtém století našeho letopočtu. Římský císař Konstantin uznal křesťanství na stejné úrovni s jinými v té době rozšířenými náboženstvími. Sám však zůstal pohanem téměř až do své smrti a podle některých zpráv vedl život, který nebyl hoden ani císaře, natož křesťana.
Na konci téhož století císař Theodosius I. konečně ustanovil status státního římského náboženství pro křesťanství. O něco později bylo pohanství oficiálně zakázáno a začala historie masové a násilné konverze pohanů na nové náboženství.
Je zcela zřejmé, že křesťanství dostalo státní podporu ne pro svou pravdivost a pro skutečnost, že římští císaři v něm našli soulad se svými duchovními úkoly. Od samého začátku to byla společensko-politická otázka.
Masy musely být ovládány a křesťanství bylo na to ideální. Kromě toho již získal široké uznání veřejnosti. Stát mohl pouze vzít vládu do rukou a poslat vůz správným směrem. Výhodou křesťanství byla také skutečnost, že implikovalo jasnou hierarchii, která vám umožnila udržet celou náboženskou instituci pod přísnou kontrolou.
Je také nutné říci o původu Bible - hlavního dokumentu křesťanského náboženství. V době Konstantina měla Bible již podobu dvou nám známých smluv a Konstantin pomohl posílit a rozšířit kanonické křesťanské učení tím, že nařídil výrobu 50 výtisků Bible.
Stejně jako křesťanství ani Bible nevznikla přes noc. Text Písma svatého se formoval po mnoho staletí, ale konečnou podobu získal také někde ve třetím nebo čtvrtém století našeho letopočtu.
Bibli nikdo nenapsal. Tlustá kniha, kterou známe, je sbírka různorodých příběhů uspořádaných v historické a sémantické posloupnosti. Autoři těchto legend nejsou nikomu známí - jeden řekl, druhý sdělil, třetí napsal. Ale největší vliv měl ten poslední - ten, který tento příběh zahrnul do textu zákona.
K formování kanonického textu Bible nedošlo božským dekretem, ale vůlí konkrétních žijících lidí, kteří se rozhodli, co uznat jako božskou pravdu a co považovat za nebezpečnou herezi. Bible je výsledkem vědomého a uváženého výběru textů, které by potěšily rodící se církev, a vyloučení těch, které zpochybňují samotnou potřebu církve.
Bible, která jí byla přidělena jako status božské pravdy, nakonec ukončila ideály a hodnoty raného křesťanství a dokončila přechod od přímého poznání Boha k víře v něj.
Psychologie otroků
Pamatujete si bájku o lišce a zelených hroznech? Velmi dobře to ilustruje formování a povahu křesťanských hodnot. Jedná se o známý psychologický efekt, který se objevuje na každém kroku - když člověk nemůže dosáhnout toho, co chce, je konfrontován s volbou - přiznat své selhání nebo učinit intelektuální salto a znehodnotit to, co chce úplně. A protože je velmi nepříjemné čelit pravdě, je vždy snazší nazývat hrozny zeleně.
[Křesťanské kázání] je celá metodologie, skutečná škola svádění k víře: principiální pohrdání a ponížení těch oblastí, ze kterých by mohl vzejít odpor (rozum, filozofie a moudrost, pochybnosti a opatrnost); nestydatá sebevědomí a vyvyšování doktríny, neustále nám připomínající, že nám to bylo dáno samotným Bohem … že nic v něm nelze kritizovat, ale vše je třeba brát na víru … a nesmí být přijato nějak, ale ve stavu nejhlubší pokory a vděčnosti … Nietzsche
Křesťanství se šířilo jako náboženství slabých. Slíbila úvod do světa duchovních hodnot, který nevyžadoval žádné úsilí a předběžnou přípravu. Všichni příchozí byli „vzati“do křesťanství, přičemž v nich vytvořili pocit své vlastní vyvolenosti.
Jinými slovy, křesťanství se stalo prostředkem psychologické obrany pro masy tváří v tvář jejich vlastní bezvýznamnosti. Když se člověk nemůže spolehnout na sebe a svůj vlastní názor, je nucen přijít s umělými pravidly a řídit se jimi. To je základ křesťanské černé a bílé morálky - jejím úkolem je postavit ty, kteří nejsou schopni sebeurčení, do stáje.
Pokud jste sledovali druhou část „Dogville“od Larse von Triera, pak to mělo vynikající ilustraci. Tam sami otroci přišli s kódem, podle kterého jim potom vládli jejich páni. Nejprve je divákovi ukázána krutost tohoto souboru pravidel a vše končí skutečností, že na svobodě, bez pravidel, bývalí otroci ztrácejí hlavy a ženou své životy do slepé uličky. A ukázalo se, že kód je se vší svou závažností opravdu nezbytný, pokud jde o psychologii otroka.
Křesťanství je tedy otrokářským kódem. Může usměrnit existenci komunity, aniž by způsobila nějakou zvláštní psychologickou újmu, ale pod jednou podmínkou - pokud jde o společenství slabých infantilních duší, které bez Zákona upadnou do bezpráví.
Oni [Židé] zvrátili hodnoty tím, že vymysleli morální ideály, které - pokud jim věří - proměňují jejich slabost v moc a jejich bezcennost v hodnotu. Karl Jaspers
Pro slabou duši je křesťanství přitažlivé ze dvou stran. Zaprvé, na rozdíl od svých vlastních institucí, lichotí pýchě a vytváří pocit sounáležitosti se světem božským - jakousi pouťovou spiritualitou. Zadruhé, svět hmotných hodnot, pro otroka nedosažitelný, prohlašuje křesťanství za brutální a hříšné - devalvuje ho.
Pak vznikne pocit vlastní exkluzivity, sladký pro každého neurotika - „Jsem slabý a chudý jen proto, že stojím nad hmotnými hodnotami. Jsem duchovní! “Ukazuje se, že svoboda, síla a víra v sebe samého jsou zcela znehodnoceny a do popředí se dostávají vlastnosti infantilní psychiky - pokora, pochybnosti, nezodpovědnost, sebelítost, převlečení za vysokou duchovnost.
Pokud jsou všichni kolem vás přivedeni na vaši úroveň, pak se můžete stát silnými mezi slabými - to je cíl a logika křesťanské sociální morálky.
Deset přikázání a křesťanská morálka
Předpokládá se, že Mojžíš obdržel tato přikázání přímo od Boha. I když to nebudeme brát doslovně a předpokládáme, že mluvíme o „obyčejném“mystickém vhledu, zůstává jedna zásadní otázka - co mají slova zaznamenaná v moderní Bibli společného s tím, co Mojžíš skutečně dostal od Boha?
Přikázání, která k nám přišla, prošly mlýnkem na maso, který narušoval všechny faktory. Zaprvé, samotná podstata slov je taková, že nemohou vyjádřit žádný hluboký vhled. Zadruhé, převyprávění, překlady a překládky jsou mechanismem rozbitého telefonu, kdy vypravěč klade akcenty, jak se mu zlíbí, a ponechává jen málo původních informací. Zatřetí, politický faktor - v závěrečném textu Bible byla přikázání formulována tak, aby byla zachována obecná společensko-politická linie nového náboženství.
Můžete potom důvěřovat křesťanským přikázáním? Opravdu znějí Boží hlas, nebo jsou to jen „dobré“úmysly křesťanského duchovenstva? Odvolávám vás na text přikázání, abych je zde nezdvojoval: Desatero přikázání.
Podívej, alespoň polovina přikázání jsou čistě sociální postoje. Pravidla pro pohodlné soužití v komunitě. A druhá polovina hájí zájmy samotného náboženství a hraje na zachování stávajících tradic.
Pokud budete kopat hluboce, můžete odhadnout esoterický základ jednotlivých přikázání, ale jen málo lidí to dokáže. Přikázání jsou obvykle chápána přímo, doslova. Pokročilejší věřící jdou dále a chápou přikázání v širším smyslu, ale to také nic nemění. Podstata zůstává stejná: přikázání jsou mazivem pro sociální stroj, nikoli nástrojem pro záchranu duše.
Mimochodem, zajímavý bod. Přikázání jsou systémem zákazů. Neřeknou vám, co máte dělat, ale jen to, co nedělat. Toto je rodičovský mandát ponechaný dětem, které jinak všechno obrátí naruby. Takové zákazy jsou zapotřebí, když neexistuje důvěra v lidi - a to nás znovu přivádí zpět ke staré logice - otrok, který byl ponechán bez dozoru, začal řádit. Proto potřebujeme klub z přikázání a Božího hněvu, který by vždy visel na viditelném místě.
Takto se utváří a posiluje hlavní nástroj sociálního tlaku - svědomí. Pouze křesťanství jde nad rámec běžné psychologie. Říká, že svědomí vyžaduje odpověď ne na sebe, ne na rodiče, ale na Boha. Není to však míněno Já, což by bylo docela rozumné. Křesťanství vyžaduje dodržování těch smluv, které samo o sobě považuje za důležité.
Pocity viny a konflikt svědomí jsou darem křesťanství pro lidstvo.
I zde funguje známá past. Pokud pozorujete osvícenou osobu po dlouhou dobu, můžete vystopovat některé charakteristické vzorce odezvy. Můžete si například všimnout, že nechce nikoho zabít, že se nesnaží cizoložit, nekradne, nezávidí, nelže … - obecně vede spravedlivý život.
Pak můžeme dojít k závěru, že jde právě o dodržování těchto jednoduchých pravidel. Nezabíjejte, nelžete, nekradete - a všechno bude v pořádku, stanete se stejnými duchovními a šťastnými. Ale to by byla velmi velká chyba, protože příčiny a důsledky jsou zde obráceny.
Na prvním místě je vždy úroveň duchovního rozvoje - je to on, kdo utváří chování. Je nemožné otočit tento mechanismus opačným směrem. Bez ohledu na to, jak moc předstíráte, že jste osvícenci, duchovnost se z toho nezvýší, ale spíše dokonce poklesne.
Osvícený člověk nevypadá jako spravedlivý, protože má dostatečnou pevnost a sílu vůle plnit všechna myslitelná přikázání. A hříšník se nestává méně hříšným, protože zaťatými zuby si nedovolí porušovat stanovený zákon.
Skutečný spravedlivý člověk žije vůbec bez pravidel - již nemá motivaci, která vede k hříšným činům, a proto vypadá jako spravedlivý muž. Zároveň však může provádět takové činnosti, které jsou zcela v rozporu s křesťanskými přikázáními, a to pro něj stále nebude hřích, protože za každým jeho činem stojí sám Bůh.
A hříšník je hříšník, protože žije jen podle pravidel a nemůže sám rozhodnout, co je zlé a co dobré. Bez ohledu na to, jak moc se snaží, bez ohledu na to, za co se vydává, pokud bude dodržovat přikázání jiných lidí, zůstane hříšníkem. Podle slov apoštola Pavla - „Kde není zákon, není ani zločin (Řím 4:15) … Neboť ještě před zákonem byl na světě hřích; ale hřích se nepočítá, když není žádný zákon (Řím 5,13). “
Výrok
Je snadné kritizovat křesťanství obecně, ale nemělo by se to podceňovat. Problémy zde popsané vznikají z velké části kvůli skutečnosti, že většina věřících je profánních - lidí, kteří berou všechno příliš doslovně a hledají v náboženství odpovědi na otázky, které by si měli sami klást.
Křesťanství se často stává útočištěm slabých infantilních duší, a proto se na každém kroku kompromituje. Slibuje, že poskytne duchovní výhody všem, kteří se přidají k řadám věřících. A ti, kteří jsou stále velmi daleko od osvíceného stavu, věří v záchranu duše bez jakéhokoli úsilí a obecně v „freebies“.
Duchovní růst za všech okolností vyžadoval obrovskou odvahu a přemrštěné úsilí, které málokdo zvládne. Abyste skutečně udělali krok směrem k duchovnu, musíte se v určitém smyslu zbláznit - kolik z nich je na to připraveno? Ale mnoho lidí se chce připojit k duchovnosti …
Navzdory skutečnosti, že křesťanství známe jen ve velmi zkreslené podobě, je stále možné v něm rozeznat stopy této věčné moudrosti, která byla zjevena zasvěcencům ve starověkých tajemstvích.
Klasický mýtus o narození hrdiny, představený v křesťanské tradici ve stejných symbolech a obrazech jako v mnoha jiných kulturách a náboženstvích, učí probuzení duše ze spánku. Životní cesta Ježíše, tak barevně popsaná v Bibli, je symbolickým odrazem boje mezi světlem a temnotou, který probíhá v každém z nás.
Křesťanství je nejnebezpečnější kvůli své kategorické povaze a podřízenosti zájmům společnosti. Cokoli může říci, ale osvícení a sociální hodnoty vždy byly a budou na opačných stranách barikád. V tomto střetu zájmů mění moderní křesťanství své poslání a vybírá stranu společnosti - zradí sebe i lidi, kteří mu důvěřovali.
Křesťanství již nevede lidi k jejich spáse; je příliš zaneprázdněno zachraňováním.
Oleg Satov, psycholog