Dobro a zlo, život a smrt jsou dvě strany stejné mince, které bez sebe neexistují. Příroda nemá ráda extrémy, snaží se vše průměrovat. Tyto extrémy jsou dobro a zlo, jsou ve stejné vzdálenosti od společného centra, kde nedochází k žádnému boji a žádnému pohybu, ale existuje pouze mír a monotónnost.
Příroda se nestará o to, zda si matka bude vážit a opatrovat své dítě, chránit ho před obtížemi a starostmi, nebo ho ubije k smrti a bude se snažit pomocí krutých opatření zlomit jeho vůli prokázat nezávislost a odpor. Oba jsou extrémy, ale pravda leží uprostřed.
Mrkev a hůl je nejlepší způsob, jak vychovávat jakékoli stvoření, včetně člověka, protože program jeho ztělesnění je programem poznání dobra a zla.
Zlo je nezbytné, aby v něm tvor vyrostl ve fyzickém, astrálním, mentálním a kauzálním těle. Udržuje je v neustálém napětí a nedovoluje jim hnití a rozklad, což přispívá k jejich růstu a zlepšování. To se odehrává na příkladu boje mezi predátory a býložravci, které se samy regulují. Vědecky se tomu říká ekologická rovnováha nebo ekologická rovnováha.
Nebudou tam žádní predátoři - býložravci vymřou a pohltí veškerou vegetaci. Nebudou žádní býložravci - dravci vymřou a navzájem se požírají. Takto příroda reguluje jejich počet. Predátoři ničí slabé a nemocné býložravce, kteří hrají roli lesních řádů, zatímco býložravci, omezení v množství a zlepšování kvality, v důsledku ničení oslabených a nemocných jedinců predátory, mohou v klidu požírat vegetaci, množit se a zlepšovat se v boji proti stejným predátorům. Totéž lze říci o rostlinách, které se navzájem zasekávají a bojují o místo na slunci.
Zlo je tendence k návratu k používání forem a postupů, které entita přerostla, takže hrubé pocity zvířat jsou všeobecně považovány za zlé (obecně se uznává, že entita v lidské podobě vyrostla ze zvířecí říše už dávno).
Nebuďte zlí, lidská duše zamrzne na místě, protože nebude mít o co usilovat, ale kde se nakonec snažit, je to dobré. Nebuďte laskaví - znovu smrt, protože opět nemá o co usilovat, před námi je jen temnota a hněv a kdo se chce snažit o to nejhorší - utrpení a bolest. Pouze vyvážený poměr dobra a zla činí život účelným, například zlo povzbuzuje člověka, aby hledal cestu ven, a dobro ukazuje cestu ven, osvětlující jeho cestu. Dále od okrajů, blíže ke středu - to je obecný zákon přírody.
Východem je stav centrálního bodu, rychle se otáčejícího povrchu, kde je naprostý mír a blaženost, takže můžeme s jistotou říci, že: „Zlo je jen druhá strana dobra.“Starověká moudrost.
Propagační video:
Jednou se Mojžíš zeptal Všemohoucího: „Pane, spal jsi půl oka, když jsem byl pryč?“Na co mu Bůh odpověděl: „Pokud i na chvíli usnu, ve stejnou hodinu se zhroutí celý svět.“
V současné době je fyzické tělo člověka, nasycené astrální projekcí, tak citlivé na bolest, že se pro něj stalo běžným jevem, který nebyl pozorován ani před 1000 lety, proto je nyní nemožné aplikovat na lidi metody fyzického vlivu, které byly charakteristické pro lidskou společnost 1000 -před lety.
Pokusíte-li se na moderního člověka aplikovat soubor mučení charakteristických pro doby středověké inkvizice, tato nepřežije ani 5 minut a zemře na bolestivý šok nebo imaginární bolest dlouho před ní.
To, co lidé před tisíci lety mohli vydržet kvůli nedostatečnému rozvoji smyslového těla, to nakonec nakonec trpí, a nikoli fyzické tělo, které nezažije bolest, to moderní člověk nemůže snést. Zde píše Ernst Renan ve své knize Život Ježíše:
„Krutým rysem ukřižování bylo, že v tomto hrozném stavu mohl člověk žít ve strašlivé agónii tři nebo čtyři dny … Ukřižovaný na kříži … mohl dokonce spát a umírat jen hladem … Ježíšova jemná organizace ho zachránila před takovou pomalou agónií.“
Z historických pramenů je známo, že v minulosti člověk, který byl nabodnut, několik dní trpěl, než zemřel na bolest hladem a žízní. Moderní člověk nemohl vydržet toto mučení ani hodinu. Strašná divoká poprava, která k nám přišla z východu. Ve Francii to bylo používáno během éry Fredegonda. Jeho podstata spočívala ve skutečnosti, že člověk byl položen na břicho, jeden na něj seděl, aby mu zabránil v pohybu, druhý ho držel za krk. Kůl byl vložen do konečníku, který byl zatlačen šlehačem, poté byl kůl zatlačen do země. Váha těla ho donutila vstoupit hlouběji, dokud nevyšel pod paži nebo mezi žebry.
Ze stejných důvodů je nemožné, aby hierarchické entity existovaly v husté rovině, v té první jsou stejní lidé, jako je nemožné, abychom existovali ve vodním prostředí bez speciálního vybavení. Je nemožné, aby byli v hustém těle kvůli jejich hypertrofovaně přerostlému mentálnímu tělu, nejsou schopni na něj navinout fyzické prvky spodní roviny.
Úplná absence etherických a astrálních vodičů, stejně jako super silné energetické pole mentálního těla, doslova rozpadá molekulární strukturu jejich fyzických těl. Jakékoli pokusy o inkarnaci ve fyzické rovině pro tyto entity jsou spojeny s rizikem spálení jejich fyzického vozidla v co nejkratším čase, dlouho předtím, než ztělesněný hierarch může začít plnit úkol, který mu byl přidělen.
Jediným možným způsobem, jak přenést znalosti na Zemi, je způsob, jak využít obyvatele našeho plánu jako jakési opakovače, pomocí nichž mohou hierarchové uskutečnit své myšlenky a plány - to je jejich účel a práce předurčená Všemohoucím, jsou povinni ji bez otázek provádět.
Ze stejných důvodů s námi mimozemské subjekty nejvyššího stupně organizace nemohou komunikovat. Během takového kontaktu astrální tělo člověka vyhoří jako svíčka, protože aurické vejce těchto entit uvolňuje tolik energie, že to naše astrální tělo není schopné vydržet.
Bývaly doby, kdy člověk žil ve vodě - celý život planety vycházel z oceánu - nyní žijeme na zemi. Bude čas, fyzickou rovinu necháme astrální, pak mentální:
"Závod postupuje, vyvíjí se a je stále více duševní." Spojení mezi mrtvými a živými musí a bude probíhat na mentálních úrovních předcházejících integračním procesům. ““„Pojednání o bílé magii“, s. 528.
Odtamtud přejdeme do příčinné roviny, pak buddhistické, atmické, egoické atd., Šplháme výš a výš po „Jákobově žebříku“vedoucím k Nebeskému Otci, ke hvězdám:
"Starší bratři rasy mají nyní plné ruce práce s přípravou lidí na další velký krok." Tento krok přinese kontinuitu vědomí, která ukončí veškerý strach ze smrti a tak úzce spojí fyzické a astrální roviny, že ve skutečnosti vytvoří jednu rovinu. “„Pojednání o bílé magii“, s. 498.
Hierarchové před mnoha tisíci lety ztratili své fyzické a astrální granáty a brzy také ztratí svou kovovou skořápku. Ale to se stane pouze tehdy, když ztratíme naši fyzickou skořápku, přesněji, když nám pomohou se jí zbavit a vylepšit naše astrální těla.
Pokud však odejdou, měl by někdo zaujmout jejich místo? Koneckonců, jak víte, svaté místo nikdy není prázdné, neobsazené pozice manažerů nemohou být dlouho prázdné. Než odejde na povýšení, musí si šéf za sebe připravit náhradu, jinak nebude propuštěn. A mimochodem oprávněně ano, protože kdo potom zůstane odpovědný za dané lokality? Proto se ještě nějakou dobu musíme zdokonalovat, zlepšovat kvalitu subtilních těl, než budeme moci přijmout „volná místa“ve vyšší rovině.
Poslední soud v tomto procesu vytvoří čáru, hierarchové určí, kdo z nás si zaslouží zaujmout neobsazenou pozici vůdce a kdo na sobě bude dále pracovat:
"Stejně jako je třeba uskutečnit spojení různých aspektů člověka, musí dojít i ke spojení různých aspektů planetárního života." Plány se musí spojit jako duše s tělem. “„Pojednání o bílé magii“, s. 498.
Většina lidí je stále ve stavu olympijského klidu. Jako malé děti, blažené ve své nevědomosti, se jim zdá, že kolem nich není nic kromě nich samých. Je pravda, že mnoho otázek zůstává otevřených, ale je jim to jedno.
A proč se vlastně obávat, protože to není viditelné, pak neexistuje. Nadarmo jsou však tak klidní, že je konečně čas pochopit člověka, který zabíjí slovem a ze slova zemře. Kdokoli zabil pro své slovo, bude sám zabit pro své slovo; lidstvo ví o mnoha příkladech. Nestačí to ani v našem obecně osvíceném věku lidí, kteří jsou připraveni zabít každého, kdo jim řekne něco jinak, než si myslí nebo dělají sami? Příkladem jsou moderní náboženští kazatelé, kteří dokazují, že věda je největším zlem, jako by to nebyl konec dvacátého století.
Věda a náboženství jsou dvě strany stejné mince, které navzájem neexistují. To, co vysvětluje věda, se odvíjí od sféry vlivu náboženství a naopak to, co věda nedokáže vysvětlit, vysvětluje náboženství, jehož úkolem je vyjádřit nevyslovené z hlediska všemohoucí Prozřetelnosti, jejichž cíle a záměry nikdo nedokáže pochopit. Jakmile však věda najde vysvětlení jakéhokoli přírodního jevu, božská podstata okamžitě ustupuje hlouběji a nutí vědu, aby se ji snažila pochopit desetinásobně. A protože poznání přírody je nekonečné, znamená to, že boj protikladů je nekonečný, stejně jako nekonečný je i samotný život.
Z bandity, který zabil policistu v jeho příštím životě, se stane sám policista a bude pronásledovat bandity, dokud ho nezabije stejný bandita jako v minulosti.
Lidé jsou překvapeni, když se dívají na korupční a gangsterské metody, které vzkvétají v mocenských strukturách, aniž by si uvědomily, že v dobách obecného úpadku morálky (ve stádiu destrukce) jsou z těchto struktur vytlačeny inteligentní entity a jsou nahrazeny „gangsterským prvkem“. To znamená, v doslovném smyslu slova, bandité v minulých životech, takže boj proti banditům se provádí výhradně banditskými metodami, protože nevinný člověk by neměl trpět jejich rukama. Pokud jste se k nim dostali, pak jste na vině. Takto funguje karma odplaty.
Každý je povinen splácet dluh a platit za minulé chyby. V minulosti bandité bojovali s bandity v současnosti - to je podstata božské spravedlnosti, takže se není čeho divit.
Jakmile bude fáze zničení dokončena, bude tento kontingent nahrazen inteligentnějším (organizačně nebo přirozeným úbytkem). Poté, ve fázi intelektualizace, převážně intelektuálové zůstanou pracovat v mocenských strukturách, tj. Stejní bandité, se jen výrazně zlepšili. A kdo z nás není bez hříchu?
Zemřel pod koly auta, nevědomky rozdrtil svou oběť, oběť své vlastní nevědomé vraždy nebo oběť nesmírného hněvu na moderní technokratický svět. V tomto případě neživý předmět, jakoby byl, ožil a zabil svého pachatele. Fantastické, říkáte. A co není fantasy na tomto světě? Jedná se o proces vykoupení - spojovací článek mezi dvěma póly: kladným a záporným. Bez tohoto spojení nemůže dojít k propojení pólů.
Zpravidla hlasitěji než ostatní křičí o nespravedlnosti těch, kteří mají nečisté svědomí nebo kteří podvědomě cítí, že zúčtování je blízko, protože se jedná o přirozenou reakci subjektu na údajný útok, pokus o obranu, ospravedlnění v naději, že argumenty budou fungovat, a vrah bude osvobozen od odvety.
Ztráta práce. Rozlitá krev je vykoupena pouze krví, a to prakticky, a ne teoreticky, bez ohledu na to, jak byla vylita - vědomě či nevědomě - bude výpočet přiměřený. Ten, kdo úmyslně zabil, zemře z rukou své oběti a podívá se jí do očí. Ten, kdo nevědomě zabíjí, zemře náhodnou náhlou smrtí. Je nemožné uniknout odplatě, stejně jako je nemožné vyhnout se smrti: „… kdo zabíjí mečem, mečem také zahyne“, kdo dělá zlo, ať sklízí zlo.
Každý čin má odpovídající míru odměny. Zároveň si musíte pamatovat jednoduché pravidlo: NENÍ JEDEN BÝT TRPÍCÍ. Nedělejte ze Všemohoucího padoucha - nezasloužil si to.
Božská spravedlnost je nad lidským chápáním, takže musíte začít bojovat se zlem sami se sebou, a ne s těmi kolem vás, protože opakuji ještě jednou, zlo, které vládne kolem člověka, je pouze odrazem zla, které v něm vládne, říkali moudří:
"Ne všichni, kteří mají, by se měli znát sami." Ti, kdo sami sebe neznají, však nebudou mít z toho, co mají. Užije si to ale jen ten, kdo se zná. “Evangelium Filipa v. 105.
Třikrát je přísloví pravdivé, varování - z toho, co onemocnělo, tak se chovejte. Pokud se v tomto životě cítíte špatně, ohlédněte se zpět na sebe, abyste zjistili, zda je ve vás všechno správné a dobré? A pokud je vše dobré a správné, znamená to, že byste měli i nadále trpět a trpět, dokud se nedostanete k rozumu, nechytíte to, neobracíte svůj pohled dovnitř, neříkáte si - ano, mýlil jsem se, až potom se to začne měnit ty svět:
"Víra přijímá, láska dává." NIKDY NEMŮŽE DÁVAT BEZ VÍRY, NIKDY NEMůže DÁVAT BEZ LÁSKY. Proto, abychom přijímali, věříme a abychom skutečně dávali (milujeme). Neboť pokud někdo dává bez lásky, nemá pro něj žádnou výhodu, protože dal. “Evangelium Filipa. Umění. 45.
Pomalu a smutně, jak se mění vnitřní vnímání světa, se mění i vnější vnímání člověka. Ale to se stane, až když člověk přestane klást Bohu rétorické otázky, jako například: proč je možné pro NI a NE pro mě? Co je řečnická otázka, ne-li otázka, která nevyžaduje odpověď, protože taková otázka již obsahuje odpověď, na co se tedy ptát.
Osoba, která položí řečnickou otázku: proč může, ale já nemohu, sám na ni odpovídá. Ve skutečnosti říká: JEDNOU MOŽNOST, ZNAMENÁ, JE TO MOŽNÉ PRO MĚ! A to už je tvrzení, ne otázka. Pokud si opravdu přeje získat odpověď na svou otázku, určitě by ji obdržel, protože by zjistil, PROČ JE NĚKDÝ MOŽNÝ, ALE NEMŮŽE. Bohužel to člověk nechce, což znamená, že nedostane odpověď. Kdo je za prohlášení odpovědný?
"Osel, který obešel mlýnský kámen, udělal sto mil a šel." Když ho odvázali, byl stále na stejném místě. Jsou lidé, kteří hodně chodí a nikam nepostupují. Když pro ně nastal večer, neviděli žádné město, vesnici, žádné stvoření, žádnou přírodu, žádnou moc, žádného anděla. Nešťastník pracoval marně. “Evangelium Filipa v. 52.
Pokud jste přívržencem radikálních metod boje se zlem a vidíte to jen mimo sebe, ale uvnitř to nevidíte; pokud je vaším hlavním krédem kulomet ve vašich rukou a obrat pro každého, kdo se z vašeho pohledu mýlí nebo kdo nesplňuje kritéria vašich životních zájmů; buďte připraveni na odvetná opatření, připravte se na smrt a nenechte se překvapit, když ti, kteří považují vaše činy za špatné a zlé, v poměru s jejich vlastními kritérii pro hodnocení dobra a zla, vás začnou zabíjet, pro ty, kteří nevědí, jak odpouštět, ostatní nebudou odpuštěni:
Blahoslavení milosrdní, protože jim bude odpuštěno … Uzavřete rychle se svým protivníkem, dokud jste s ním na cestě, aby vás protivník nedal soudci a soudce vás nedal sluhovi a nevrhli vás do vězení; Opravdu vám říkám: odtud se nedostanete, dokud nedáte všechno, až do posledního kodranta. Evangelium podle Matouše.
A neříkej tedy: kam se Všemohoucí podíval, podíval se na tebe a čekal, až se začneš měnit. Změňte se, bez vnější pomoci, bez mrkve a hůlky:
„Tady stojím před dveřmi a čekám, možná je někdo otevře, a pak vstoupím do domu.“
Všemohoucí je trpělivý, nemá kam spěchat. Má za sebou věčnost, proto:
„… hledej a najdeš, zaklep, a otevře se ti to.“"Nepohrdej beránkem, protože bez něj nevidíš bránu." Nikdo nemůže jít ke králi nahý. “Evangelium Filipa v. 27.
Pravá víra znamená důslednost ve všem: slovech, činech, myšlenkách. Ale co je nejdůležitější, znamená to BEZPODMÍNĚNÉ VĚŘE V BOŽÍ POSKYTOVÁNÍ (víra, která nestanovuje podmínky pro Boha - ty jsi já, já jsem ty, například, jsi pro mě dobrý život a já ti v to budu věřit, a možná někdy v závislosti na náladě „Zapálím svíčku) a skutečnost, že tato Prozřetelnost nemůže být zlá nebo nedokonalá, nemůže vést lidstvo na pokraj katastrofy a sebezničení.
Tvrdý, ano, možná. Kruté, nikdy. Nebylo to proto, že Nejvyšší Věčný Vesmíru vytvořil život na Zemi, aby vymazal stvořený na prášek. Nejde o díla Boží, ale o člověka s omezenou myslí a citem:
"Ježíš řekl: Víš, co je před tvou tváří a co je před tebou skryto - bude ti zjeveno." Není tu nic tajemství, které by nebylo zřejmé. “Evangelium Thomase v. Pět.
Člověk musí věřit v Božskou moudrost a spravedlnost a brát to, co je dáno jako samozřejmost, jako nejvyšší a jediné možné s pocitem porozumění, že Všemohoucí nemůže dělat chyby, nemůže udělat člověka - svého milovaného Syna špatně a způsobit mu škodu. Že potíže, kterými prochází, jsou dočasné a že zkoušky a trápení jsou pro jeho vlastní dobro a pro jeho vlastní prospěch, protože utrpení a trápení duši nepřekáží, pouze ji zmírňují:
„Ježíš řekl, koho miluji, odsuzuji a trestám.“"Zjevení". Ch. 3, čl. 19.
Fyzické trápení je dočasný jev, BOŽÍ DUŠE NENÍ NIKDY A NIC NENÍ POŠKOZENÍ BEZ SÍLY, JE VĚČNÁ, NEKONEČNÁ A NEROZUMITELNÁ. Pamatujte si to jednou provždy. Proto všechny druhy rozhovorů na téma, co by se stalo, kdyby … pouhý nesmysl a ztráta času, protože nic jiného neexistovalo, existuje a nemůže být, ale pouze víra v Božskou moudrost nám pomůže přežít:
„Opravdu vám říkám, dokud neprojde nebe a země, ze zákona neplyne ani jeden jota ani jeden tittle, dokud se vše nesplní.“Matoušovo evangelium ch. 5 lžíce. osmnáct.
A také láska k Bohu a k bližnímu:
Učil jsi mě všemu, co jsem chtěl, ó Důvod; ale osvětli mě také v tom, jak se výstup provádí. A Pymander řekl: „Zaprvé, poškození hmotného těla se vzdá svých částí transformací; viditelný vzhled se stane viditelným; (osobní) dispozice, ztrácí svou sílu, je odevzdána démonovi, pocity se vracejí v souladu s jejich zdroji a šíří se v silách (okolní prostor). Vášně a touhy se vracejí do nerozumné povahy; zbytek stoupá harmonií a ponechává vlastnosti růstu nebo poškození v první zóně; ve druhé - dovednost zla a již bezmocná mazanost; ve třetím - iluze, od nynějška nemající moc nad touhami, ve čtvrté - marnost moci, od nynějška neuspokojující; v pátém, bezbožná arogance a neuvážená drzost; v šestém, připoutanost k bohatství, nyní neplodná; v sedmé, zákeřná lež. A takto osvobozený ze skutků harmonie (míru) se zjevuje v osmé zóně, zachovává pouze svou osobní podstatu a zpívá hymny s bytostmi na počest Otce. Ti, kteří tam bydlí, se s ním radují a on, stejně jako oni, slyší melodický hlas sil, které přesahují osmou přirozenost, a zpívají chválu Bohu. A pak harmonicky vystoupají k Otci, drží se mocností a poté, co se sami stali mocnostmi, se rodí v Bohu. To je nejvyšší dobro pro ty, kdo mají znamení - stát se Bohem. “Hermes Trismegistus. „Pemander“.se narodili v Bohu. To je nejvyšší dobro pro ty, kdo mají znamení - stát se Bohem. “Hermes Trismegistus. „Pemander“.se narodili v Bohu. To je nejvyšší dobro pro ty, kdo mají znamení - stát se Bohem. “Hermes Trismegistus. „Pemander“.
Přijde čas, dlouho očekávané pochopení toho, proč je život takový a ne odlišný, a proč je člověk bezvýznamným tvorem, skvrnou prachu, plísní na povrchu planety, ve skutečnosti je Božím Synem a jeho moc nad Vesmírem je neomezená, jako moc Otce, pouze je v v současné době je v zárodku, protože OTEC A SYN JSOU JEDEN: „Byl zde Otec v Synu a Syn v Otci. Toto je království nebeské. “Evangelium Filipa. Umění. 96.