Sartre kdysi poznamenal, že aby se z nejvíce banálního incidentu stal dobrodružství, stačí o něm vyprávět. Tato zdánlivě jednoduchá slova obsahují klíč k vysvětlení nekonečné rozmanitosti lidských činů a životních rozhodnutí, forem kultury a kotrmelců psychologie. Člověk je instinktivní vypravěč: od ohňů jeskynních lidí po moderní sociální sítě je každý bod našeho vesmíru prostoupen zápletkami a příběhy všech žánrů a odrůd a na Zemi neexistuje jediná kultura, kde by tomu tak nebylo. Tradičně byl tento inherentní rys lidské přirozenosti vysvětlen ze trojí potřeby: vyměňovat a uchovávat informace; vysvětlení a výklad neznámého; v zábavě a tomu, čemu se říká ošklivé slovo „phatic communication“. Zároveň je tato transformační síla neodpustitelně ignorována,s nímž příběh události zásadním způsobem transformuje osobní i skupinovou paměť o tom a lidské potřebě vytvářet a zdobit příběhy o sobě a svém světě. Příběh je tím nenahraditelným prostředkem, kterým zpětně vytváříme a opravujeme své vlastní dějiny, a proto v sobě obsahuje nespočet možností psychologického sebepotvrzení jak pro jednotlivce, tak pro celé lidi, a právě tato psychologická potřeba je jeho hlavní hybnou silou mezi civilizovanými národy.kterou si zpětně vytváříme a opravujeme vlastní historii, a proto obsahuje sama o sobě nespočet možností psychologického prosazení jak pro jednotlivce, tak pro celý lid, a právě tato psychologická potřeba je jeho hlavní hybnou silou mezi civilizovanými národy.kterou si zpětně vytváříme a opravujeme vlastní historii, a proto obsahuje sama o sobě nespočet možností psychologického prosazení jak pro jednotlivce, tak pro celý lid, a právě tato psychologická potřeba je jeho hlavní hybnou silou mezi civilizovanými národy.
Stále častěji věnuji pozornost tomu, jak nejběžnější události života získávají nové podoby, pokud je popíšete, zachytíte-li je v jakékoli formě, písemné či fotografické. Umístěni jako pod barevnou lupou získávají jiný a plnější život, odhalují magii, barvy a aspekty, které mimo toto nově vytvořené vyprávění neměli. Důvodem je to, že když je vytrhneme z hlubin paměti a lhostejné homogenity většiny v nich obsažených událostí, nepokračujeme vůbec k objektivnímu vyprávění, ale k vytvoření nového a fiktivního příběhu založeného na původních událostech. Bez ohledu na to, jak nudná a prozaická tato počáteční událost může být, pokud ji dáte na papír s minimálním literárním talentem a nezapomenete do tohoto popisu zahrnout hrst náhodných myšlenek a asociací,pozorování a zkušenosti, okamžitě se před námi objeví úplně jinak, jejich relativní důležitost bude stoupat do nebe. Snadno si dokážu představit fascinující čtení z podrobného příběhu o nevolnosti každodenního života, dokonce se mi zdá, že tento žánr obsahuje dosud neprozkoumané možnosti literárního génia.
Vzpomeňte si na nějakou prozaickou událost, například na vaši spěšnou konzumaci snídaně a kletbu myšlenek kroutících se ve vaší mysli; vezměte na sebe jeho tvůrčí rekonstrukci, představte jej podrobně a protáhněte všechny své literární svaly. Tato scéna, která byla popsána, odtrhla se od stovek dalších a mezi nimi byla nespravedlivě vybrána, se okamžitě stává zvláštní. Tuto snídani si budete pamatovat mnohem lépe než ostatní, tak si buďte jistí. Dovolím si vymyslet jiný termín a nazvat jej „účinek narativu“- kreativní transformace a prudký nárůst významu události pod vlivem jejího popisu. Dále bude velmi dobré, když po této snídani bude krásná fotka a budete mít publikum, kterému můžete tento příběh představit spolu s vizuální zprávou. Stav této nepopsatelné a zcela prázdné epizody byl zvýšen na desátý stupeň jak vaší pozorností a kreativní prací na ní, tak pohledy cizinců, kteří ji studovali.
V tom spočívá klamně jednoduchá přitažlivost Instagramu, YouTube a dalších platforem sociálních médií v dnešním světě. Miliony lidí po celém světě, kteří kombinovali extrémní hloupost s chladnou instinktivní vynalézavostí ve složitosti lidské přirozenosti, s neomylnou přesností je identifikovali jako mocný nástroj pro práci na svém vnitřním prostoru, na vnímání vlastního života. Instagram je dobrým příkladem toho, že aby se náš život stal zajímavějším a úplnějším, nemusí to být jiná sada událostí. Musíme jen umístit příběh, který již máme k dispozici, pod lupu a často ho znásobit publikem. Kromě toho hraje vyprávění, vnímání a interpretace nezpracovaných údajů o naší existenci vždy mnohem větší roli než samotná data. Z tohoto důvodu může být primitivní a nerozvinutá osoba pohybující se po plátně těch nejfascinujících příběhů a dobrodružství nudná, vyčerpaná a ve skutečnosti může žít velmi špatně. Jedinec, který vede navenek nepopsatelnou existenci, může mezitím mít nepředstavitelnou plnost a intenzitu života ve skutečnosti, protože zvětšovací brýle a kaleidoskopy ducha, který má k dispozici, jsou schopné vše obohatit, povznášet a transformovat. Přesně to měl Camus na mysli ve svých slavných liniích: „Je chybou si myslet, že množství zkušeností závisí na okolnostech života. Záleží jen na nás samotných. “Jedinec, který vede navenek nepopsatelnou existenci, může mezitím mít nepředstavitelnou plnost a intenzitu života ve skutečnosti, protože zvětšovací brýle a kaleidoskopy ducha, který má k dispozici, jsou schopné vše obohatit, povznášet a transformovat. Přesně to měl Camus na mysli ve svých slavných liniích: „Je chybou si myslet, že množství zkušeností závisí na okolnostech života. Záleží jen na nás samotných. “Jedinec, který vede navenek nepopsatelnou existenci, může mezitím mít nepředstavitelnou plnost a intenzitu života ve skutečnosti, protože zvětšovací brýle a kaleidoskopy ducha, který má k dispozici, jsou schopné vše obohatit, povznášet a transformovat. Přesně to měl Camus na mysli ve svých slavných liniích: „Je chybou si myslet, že množství zkušeností závisí na okolnostech života. Záleží jen na nás samotných. “
Lidé - nejčastěji kvůli nedostatku jemnějších nástrojů - jsou pro Instagram tak vášniví, protože je to jeden z nejjednodušších způsobů, jak vytěžit maximum z narativního efektu popsaného výše. Jízda ve výtahu, oběd v kavárně, setkání s přáteli, náhodná myšlenka nebo krajina, zachycená a popsaná, nutně zvyšující se jejich stav, se zdají být významnější, samotná osoba a celá její existence se začíná zdát důležitější a plnější, když začne vytvářet příběh o vy sám. Na druhou stranu události, které jsou již zajímavé a přinejmenším nějakým způsobem výjimečné, zvyšují jejich stav o tucet dalších kroků, jejich záře se zvyšuje. Proto lze s jistotou říci, že mánie sociálních sítí lidstvo nikdy neopustí a bude jen růst,pro druhé nabízejí nepostradatelné prostředky pro jednoduché a efektivní hrubé uspokojení inherentní potřeby psychologického sebepotvrzení.
Tato blažená schopnost rozdávat radost člověku má nepochybně mnoho temných stránek. Zvláště nás zde zajímá kognitivní zkreslení, které je vlastní mysli, což nás nutí naivně identifikovat vnímaný příběh nebo fotografii s původní událostí. Vyprávění je však komponováno pouze „na základě“původní události a její tvář obrácená k veřejnosti se zásadně liší od jejích vnitřních prostor, jak byla tato událost prožívána zevnitř. Instagram a jakékoli jiné zaměření příběhů (včetně literatury a ústního vyprávění) vytváří tolik závisti, neuróz a psychóz právě proto, že zesilují kontrast mezi vnímaným životem člověka zevnitř a fiktivní představou o tom, co by to mohlo být, pokud by příběhy vysílaly se pro něj proměnil ve skutečnost. Cítí se vynechanýcož vede k dalšímu, většinou stejně negativnímu následku.
Lidé, kteří jsou fascinováni vyprávěním a závislí na potěšení, které jim jejich příběhy přinášejí, podřizují své vlastní životní volby stále více ne skutečné hodnotě té či oné zkušenosti, ale její vhodnosti pro to, aby byla obrazem nebo předmětem příběhu. Existence je postavena na základě touhy po věcech a situacích, které jsou vnitřně prázdné nebo vybledlé a jsou schopné lesklého a konvexního vzhledu při převyprávění a reprodukci. Necítí téměř nic, prožívají je a věnují svůj život prožívání těchto prázdnot a jeskyní. Odvozují veškeré své uspokojení z účinku vyprávění a nesmírně ochuzují jejich vlastní vnitřní život - tj. Život obecně, protože neexistuje žádný jiný než vnitřní. Zdání se stává důležitějším než žít, chápat, pohlcovat; opatření je porušeno a pošlapáno a cíl a prostředky jsou zmatené. Na koncertech a jiných živých vystoupeních často dochází k tomu, že většina vnímá to, co se děje, skrze objektivy fotoaparátů a telefonů, aby pak mohli sledovat vše na notebooku nebo ve svém vlastním profilu na sociálních sítích. Kontakt s přírodou nebo architekturou ustupuje pokusu o vytvoření historie jejich vlastního kontaktu s nimi, zevnitř prázdným, ale působivým zevnějškem. A konečně, stejnému narativnímu účinku slouží snaha o materiální úspěch, držení věcí a jejich specifických značek, fyzická atraktivita a určitý životní styl, protože umožňují lidem vytvářet vyprávění na vyžádání. Systém hodnot a stanovení cílů, obraz celé existence se ukazuje být diktován potřebou vytvářet požadované příběhy a drogovou závislost ze sladkého opojení, které dávají.
Účinek narativních a sociálních sítí jako jednoho z nejprimitivnějších prostorů pro jeho implementaci zde není v žádném případě prezentován jako něco špatného. Naopak, jejich výše nastíněná povaha posiluje potřebu pracovat na bohatosti vlastní řeči a dalších prostředků budování příběhů, na vědomém zdokonalování nástrojů popisu, které budou schopny odhalit a ztělesnit krásu okamžiku, protože popisem je v konečném důsledku stvoření. Jsou to nástroje, ale zároveň je třeba si uvědomit, že jakýkoli nástroj, i ten nejkrásnější, v rukou blázna se stává zlým a zbraní ničení, včetně sebezničení. Aby nedošlo k odhalení destruktivity, která je v něm obsažena, jako v každém případě, její použití by mělo být mírné, vědomé a kontrolované. Všechno je jed a veškerý lék; oba jsou určeny dávkou, “říkal Paracelsus. Umění žít, jak to pochopili velcí starověcí Řekové před dvěma tisíci lety, je umění najít míru.
Propagační video:
© Oleg Tsendrovsky