Tři bratři Chekh, Lech a Rus šli hledat štěstí do celého světa.
- Západoslovanská legenda
Legenda o třech bratrech je typickým patronymickým vysvětlením původu národů, které široce používali autoři Starého zákona. Patronymy je vhodný pro svou jednoduchost a univerzálnost. Bratři Chekh, Lech a Rus tedy nejen „vysvětlují“původ Čechů, Poláků a Rusů, ale zároveň odrážejí pořadí formování příslušných států podle jejich seniority: Velké Moravy, Polska, Piastu a Kyjevské Rusi.
Bohužel, stejně jako všechna patronymika, bratři Čech, Lech a Rus vznikli postfactum, se zpětnou platností o existenci národů a států. Odbočme tedy od legend a uvažujme o moderní alternativě k „oficiálnímu“, ale prohlašujme, že jde o vědecké verze původu etnonyma Rus.
Verze 1. Naši vzdálení předkové žili podél řek a zbožňovali je a v praslovanštině znamenala Rusa „vodu, vlhkost“.
Verze 2. Rus je odvozen z latinského slova rus - „venkov, orná půda“.
Verze 3. Rus pochází ze slova „medvěd“, které má v mnoha západoevropských jazycích společný indoevropský kořen urs-.
Verze 4. Rus pochází ze slovanského kmene Rugov.
Propagační video:
Všechny čtyři citované verze nejsou vysvětlující. Soulad slova se slovem rus nestačí. Rusa, rug, urs a rus nejsou ani zdaleka úplným seznamem slov, která jsou shodná s Rusem existujícím v různých jazycích. Je nutné historicky rozumně vysvětlit transformaci podobného slova na etnonymum a jazykově důsledně dokázat možnost takové transformace. Například většina vědců nepovažuje Rugy za slovanský kmen, přítomnost Rugů na území budoucí Rus není nikde zaznamenána a přechod z „g“na „s“je jazykově nevysvětlitelný.
Verze 5. Podle takzvané „Nostratické teorie“na severu Evropy existuje skupina pobaltsko-finských jazyků, na jejichž základě se mohl objevit název Rus s významem „jezdecká, jižní země“a nejpravděpodobnějším základním jazykem je Karelian.
Odkaz na módní teorii, v tomto případě na nostratickou, by neměl nahradit fakta a vysvětlení, jak se určité slovo ze „skupiny pobaltsko-finských jazyků“změnilo v etnonymum populace Rus s hlavním městem nikoli v Karélii, ale v Kyjevě.
Verze 6. Rus pochází z ruotsi, jak Finové a Karelians nazývají Švédy. Koncept veslování leží v srdci ruotsi.
Obecně platí, že skutečnost, že Finové nazývají ruotsi Švédů a ne Rusů, je zarážející. Zdá se mi, že ani jedna hypotéza o vzniku etnonyma Rus nemá právo na život, pokud tento jev nevysvětlí. Odvození ruotsi od jakýchsi „veslařů“nebo „veslařských válečníků“také vyžaduje historicky rozumné vysvětlení.
Verze 7. Rusové jsou reudignii Tacita, kteří žili mezi Balty, Slovany a Němci a jejichž kmenové jméno vědci vysledují k pojmu „vykořisťovatelé lesa“(z němčiny roden - „vykořenit“).
Verze se opírá o svědectví ctěného římského historika, jen proto si zaslouží pozornost. I zde by však bylo nutné vysvětlit, kam připojit „vykořisťovatele lesa“a jak jsou reudignii spojeny s Ruskem.
Verze 8. Rus je odvozen od názvu přítoku Dněpru, řeky Ros.
Další příklad nevysvětlujícího vysvětlení jiné vážené osoby - akademika B. Rybakova. Zaprvé není jasné, zda etnonymum „Rus“pochází z řeky Ros nebo naopak. Zadruhé, i když Rusko pochází z Rosu, stále neexistuje odpověď na hlavní otázku: proč se Ros nazývá Ros?
Myslím, že to stačí, i když v seznamu lze pokračovat. Bohužel, žádný výsledek. Uspokojivé řešení neposkytlo žádné z alternativních verzí, jak jsou uvedeny výše, tak i mnoho nezmíněných. Možné řešení se nicméně našlo v G. Lebedevovi. Lebedev, důkladný badatel, shromáždil obrovské množství věcných materiálů o skandinávských zemích „vikingského věku“(VIII-X století) [5]. Bohužel nedokázal abstrahovat od převládajícího úředníka a přizpůsobil předložená faktografická data kronické tradici. Výsledkem bylo, že Lebedev překvapivě prošel touto stopou, která byla obsažena v materiálu jeho vlastní knihy!
Všechno je však v pořádku.
Podle úvodní kroniky je doba vzniku Rusu 852: „V roce 6360, indicta 15, kdy začal vládnout Michael, se začala říkat ruská země.“Dnes však známe nezávislé odkazy na Rusko, z nichž mnohé pocházejí mnohem dříve. Některé z nich jsou uvedeny níže.
Perský historik Ibn Rust citoval Knihu cest a zemí arabského polymata Khordadbeh, napsanou ve druhé polovině 9. století: „Pokud jde o rosy, žijí na ostrově obklopeném jezerem. Obvod tohoto ostrova, na kterém žijí, se rovná tři dny cesty. Je pokryta lesy a bažinami, nezdravá a sýrová do té míry, že stojí za to šlápnout na zem, a otřásá se kvůli velkému množství vody. Rosy mají krále, kterému se říká „kagan rosy“. Prorážejí Slovany, jezdí k nim na lodích, vystupují, berou je do zajetí, odvádějí k Chazarům a Bulharům a prodávají je tam. Nemají ornou půdu a jedí jen to, co si přinesou ze země Slovanů. Když se jednomu z nich narodí syn, vezme si nahý meč, postaví ho před novorozence a řekne: „Nenechám ti žádný majetek, ale budeš mít jen toco tímto mečem získáte. “Nemají žádné nemovitosti, žádné vesnice, žádnou ornou půdu, jejich jediným obchodem je obchod se sobolemi, veverkami a jinými kožešinami … Rosa má mnoho měst … Tito lidé jsou odvážní a vítězní, když přistávají na otevřeném místě, nikdo jim nemůže odolat: oni zničte všechno, vezměte ženy a poražené do otroctví. Rosa je silná a opatrná a nedělají výlety na koních a všechny jejich nájezdy a bitvy se provádějí pouze na lodích … “. Rosa je silná a opatrná a nedělají výlety na koních a všechny jejich nájezdy a bitvy se provádějí pouze na lodích … “. Rosa je silná a opatrná a nedělají výlety na koních a všechny jejich nájezdy a bitvy se provádějí pouze na lodích … “.
Byzantský patriarcha Fotius byl zděšen po slavném útoku rosy na Konstantinopol v roce 860: „Běda mi, že vidím, jak hrubý a krutý lid obklopuje město a drancuje městské předměstí, ničí všechno, ničí všechno - pole, obydlí, pastviny, stáda, ženy, děti, starší, mládež. Lidé nejsou významní …, ale dostali jméno z doby kampaně proti nám, bezvýznamní, ale získali důležitost, ponížení a chudí, ale dosáhli brilantní výšky a nevýslovného bohatství, lidé žijící někde daleko od nás, barbarští, potulní, hrdí na zbraně.
O stejné Nikon Chronicle, kde podle B. Rybakova zpráva přišla ze srbských překladů starých byzantských popisů útoku 860: země Řím [Byzantium] a já chci jet do Constantingradu … “.
L. Gumilev cituje perský anonym z 9. století: „Obyvatelé rosné země jsou militantní. Jsou ve válce se všemi nevěřícími kolem nich a vyjdou vítězně. Jejich králi se říká Kagan z Ros. Je mezi nimi skupina Morovvatů. “
Byzantské kroniky uvádějí, že v roce 840 zaútočí flotila rosy na Amastridu (Paphlagonia, jižní pobřeží Černého moře).
Bertinské anály pro rok 839 obsahují dopis franskému císaři Ludvíkovi I. od byzantského císaře Theophilos, který spolu s velvyslanectvím „také poslal … některé lidi, kteří tvrdili, že oni, tedy jejich lidé, se jmenovali Ros [Rhos]; jejich král jménem Khakan je poslal k němu [Theophilus], jak ujistili, kvůli přátelství. [Theophilus] požádal …, aby se z milosti císaře as jeho pomocí mohli bezpečně vrátit [do své vlasti] skrze jeho říši, protože cesta, po které dorazili do Konstantinopole, vedla barbarskými zeměmi a ve své extrémní divokosti byla mimořádně divoká národy, a nechtěl, aby se vrátili tímto způsobem, aby nebyli vystaveni v případě jakéhokoli nebezpečí. Po důkladném prozkoumání [účelu] jejich příjezdu se císař dozvěděl, že jsou Svei. “
V příloze k životopisu sv. Stefan Surozhsky jsou nejasné informace o útoku na Surozh (nyní Sudak) kníže rosy Bravlinem na konci VIII. Století.
Poznámka v životě Jiřího z Amastridu “(VIII. Století) zní:„ Všechno, co leží na břehu Černého moře … zpustošilo a zpustošilo flotilu rosy (lidé vyrostli - Scythian, žijící v blízkosti severního Býka [6], drsný a divoký) “.
Poselství perského historika Belamiho v letech 642–643 (přeloženo z arabštiny, pravděpodobně z Tabari): „Když se předvoj arabské armády přiblížil k Derbentovi, vládce Derbenta Shahriara řekl:„ Ocitl jsem se mezi dvěma nepřáteli - Chazary a Rosy, kteří jsou nepřáteli všeho svět a nikdo s nimi nemůže bojovat. Namísto toho, abyste nám vzdali hold, svěřte nám lépe bojovat s nimi “…”.
Slavný polský slovanský učenec Henrik Lovmianski jako první opravdová zmínka o rosě, která nezpůsobuje výhrady, je v syrském zdroji „církevních dějin“Pseudo-Zechariah v 6. století uznáván jako jméno hros nebo hrus.
Je nejvyšší čas poznamenat, že všichni autoři, kteří psali v řečtině, měli objektivní potíže se zobrazením zvuku / u /, proto je obtížné rozlišit rosu a rus v Pseudo-Zechariah a v jiných řeckých textech. Situace je ještě horší v arabštině, která vůbec nerozlišuje mezi samohláskami / o / a / u /. V následujícím textu je slovo „rosa“běžně používáno všude, aby nedocházelo ke zbytečným nejasnostem (už toho je dost!) Se vším ruským a ruským v moderním smyslu těchto slov.
Historické důkazy tedy fixují etnonymní rosy přinejmenším od 6. století a je to právě etnonymum, protože téměř všechny výše uvedené zprávy nemluví o zemi nebo státě, ale pouze o lidech označovaných jako hros (hrus), rosy (rus) [7]. Tento lid, žijící na „ostrově rosy“, ale zároveň někde poblíž Krymu (Kavkaz), stejně jako v oblasti severního Černého moře, získává následující vlastnosti: barbarský, krutý a kočovný; odvážný a vítězný, s nájezdy pouze na lodě; obchodník, aniž by pohrdal obchodem s otroky; ne významný, ponížený a chudý, ale který dosáhl brilantní výšky a nevýslovného bohatství. Někdy vlastnosti vypadají protichůdně, například rosa nemá žádné vesnice a nemovitosti, ale existuje mnoho měst. A možná nikdekromě „perského anonymního“s jeho „národem země“ani slovo o zemi, stavu rosy! Neměli tito lidé, oceněni tak výraznými, i když protichůdnými vlastnostmi, svůj vlastní stav? Ukázalo se, že ano, ale v dávné minulosti. Navíc stav tohoto neobvyklého lidu mohl být během svého rozkvětu považován za velkou moc, kterou arogantní Řím sám považoval. Žádný z výše uvedených svědků, včetně nejstaršího z nich, Pseudo-Zachariáše, však tento stav již neviděl. Žádný z výše uvedených svědků, včetně nejstaršího z nich, Pseudo-Zachariáše, však tento stav již neviděl. Žádný z výše uvedených svědků, včetně nejstaršího z nich, Pseudo-Zachariáše, však tento stav již neviděl.
V. Egorov