V očích pravého křesťana svědčí mrazivý vzhled netvora o nekonečnosti božské fantazie.
Starověké dědictví
Různá příšery a příšery jsou nedílnou součástí středověké kosmografie, která sahá až do starověku, kde „ostatní“představují svět barbarů, tedy vše, co není Řecko nebo Řím. Většina příšer, které zaplňují středověké mapy, všechny tyto přírodní chyby s jednou nohou a břichem, kupodivu, byly obrazy, které se rodily ne ve vlhkých a mechových klášterních zdech, ale mezi zahradami krásné Hellas. Středověcí kartografové samozřejmě využili také příběhy svých současníků - poutníků, cestovatelů a válečníků, kteří se vraceli ze vzdálených kampaní. Tímto způsobem východní postavy padly na evropské mapy.
Všechny tyto informace byly umístěny na mapu, jako soustředné prstence otáčející se kolem středu zemského kruhu - Jeruzaléma. A čím dále od něj mapa odnáší diváka, tím více na něm vidí nejrůznější příšery. Existuje však významný rozdíl mezi starověkým a středověkým vnímáním. Ve starověku byly zvláštní tvorové považováni za anomální kuriozity a ve středověku se na ně pohlíželo jako na jeden z divů stvoření.
Celá galerie příšer v několika registrech zabírá jižní stranu většiny map kláštera. Na extrémním severu, kde vládne strašná zima, jsou také „jiní lidé“, ale v menším počtu. Monstra také žijí na východě, a to jak na mapách typu T-O, tak na zonálních. Pozdější mapy: Ebstorfská mapa, mapa Hereford Mappa Mundi a Psalter ze 13. století - monstra jsou přítomna v celém poli. Na mapě Ebstorf můžete počítat 24 typů „jiných lidí“, na mapě Hereford je v bestiáři zahrnuto 20 příšer.
Manželé Amazonek
Propagační video:
Kdo byli tito „další lidé“a byli to lidé? Tato otázka je pro středověk zásadní. Pokud se jedná o lidi - měli by být obráceni ke křesťanství, pokud ne - mohou být podle potřeby zničeni, stejně jako všechna ostatní zvířata (mimochodem, stejná otázka vyvstane ve vztahu k americkým indiánům).
Samozřejmě nevíme nic o většině příšer, kromě jejich jména a vzhledu, možná některých zvyků. Ale pokud jde o bláznivé lidi, lidi s hlavou psa nebo pseglaviány, existuje příležitost „rozmotat míč“. Proto se jim budeme věnovat podrobněji.
Fragment mapy Hereford (c. 1290). Z legend na mapě: „Říká se, že poblíž hor Arménie se rodí ženy, oblečené v kůžích, jejich vousy sahají až k prsou, k lovu nepoužívají psy, ale tygry, leopardy a jiná divoká zvířata.“Reprodukce autorem.
Ve starověku byly cinefaly umístěny na hranici Íránu a Indie. Ale ve středověku je většina kartografů přesunula na sever. Podle anglického historika Iana Wooda to bylo způsobeno příběhy křesťanských misionářů, kteří v raném středověku (až do 11. století) čelili lidem žijícím ve Skandinávii. Jak ukazují archeologická data, kult psů nebo vlků zde byl rozšířen. Například v přístavu Hedeby (Dánsko) bylo nalezeno několik plstěných masek z 8. století, které dovedně reprodukovaly tváře psů. A ve švédském Torslundu narazili archeologové na kovové kryty na oblečení v podobě vlčích postav s lidskými nohami.
Ve středověku, na rozdíl od starověku, se věřilo, že věrní mohou být pouze muži. Amazonky je porodily. Chlapci byli Pseglawité, dívky obyčejní lidé. Wood naznačuje, že takový rozdíl mezi muži a ženami mezi Skandinávci naznačuje přítomnost uzavřených mužských svazků, které se vyskytují téměř u všech primitivních národů. Věřilo se, že tyto komunity vedl totemický předek, v našem případě pes, takže se všichni muži kmene ve správný čas (válka, lov, rituály) „změnili“na psy. Ženám to bylo zakázáno.
Odkud se ale ve Skandinávii vzaly Amazonky? Pravděpodobně byly na pobřeží Baltského moře kmeny, jejichž celá mužská populace komunitu v létě opustila. Podobné příklady jsou známy v Africe a Americe. V našem případě se muži s největší pravděpodobností vydali na sever pro železnou rudu nebo kůže severních zvířat. Léto bylo tehdy jediným obdobím roku, kdy se obchodníci z kontinentální Evropy odvážili přes Baltské moře. Je možné, že jejich příběhy tvořily základ mýtu o Amazonkách v severní Evropě.
Plnohodnotní lidé nebyli v kině okamžitě rozpoznáni. Takže v eseji „Kosmografie etiky istrijské“(Aethici Istrici Cosmographia) z poloviny VIII. Století vypráví o cestě kolem světa, která proběhla ve III. Století nebo ve V-VI. Etik hlásí zejména:
Tyto jazyky chodí bosými nohami a zlepšují stav vlasů tím, že je rozmazávají oleji a mastnotou, což z nich dělá nechutný zápach. Žijí v špíně, živí se vyhrazeným masem nečistých čtyřnohých zvířat - myší, krtků a dalších. Nemají skutečné domy; používají úkryty pokryté látkou v houštinách a těžko přístupných místech, v bažinách a v houštinách rákosí.
Samotný autor „Kosmografie“nebyl ve Skandinávii a podle něj dostal informace od německých obchodníků.
Je zvědavé, že se obraz změnil již v 9. století. Nyní cinely představili lidé podle „sociálních předpisů“. Už nechodí nahí jako zvířata, ale orou a sklízejí, věnují se řemeslům. Jsou to docela rozumní lidé, nebo spíše „příšery, které vyšly z lidské rasy“, jako pygmejové nebo obři (jejich lidská povaha je potvrzena v Bibli, vezměte si například Goliáše). Obecně je možné se s nimi vypořádat. Podle Wooda jsou změny ve vnímání Pseglawers pravděpodobně výsledkem zmenšení kulturních vzdáleností a tedy oslabení kulturních „filtrů“mezi autory popisů a jejich předmětem zájmu. Nyní misionáři, kteří kázali na pobřeží Baltského moře, psali o Pseglawitech. Němečtí obchodníci, na které se autor „Kosmografie“spoléhal, patrně najednou přidali do skandinávských legend mnoho ze sebe.
Svatý cinephalus
Do této doby měli Pseglaviani dokonce svého nebeského přímluvce - svatého Kryštofa, který byl v roce 250 umučen v Lycii. Kupodivu byl Christopher původně zobrazen s hlavou psa. V pozdějších legendách to bylo vysvětleno božským zázrakem provedeným modlitbou svatého. Podle jedné verze kazatel tímto způsobem přesvědčil pohany o pravdě křesťanské víry. Na druhé straně Christopher nechtěl vést dívky k pokušení, které svou krásou poslouchaly jeho kázání. Ale ve skutečnosti byl původ legendy o psí hlavě světce zcela odlišný.
Jednu z prvních biografií svatého Kryštofa napsal německý básník a biskup Walter von Speyer (963–1027), který pro svého hrdinu použil slovo „canineus“, které v latině neexistuje. Toto slovo očividně přimělo myslet na psa, psa, i když to byl s největší pravděpodobností jednoduše germánský ekvivalent cananeus, což znamenalo rodáka z „země Kanaán“, malé oblasti na západním břehu Jordánu. Tuto hypotézu nepřímo potvrdila Kniha čísel (13:34), která říká, že Kanaán je zemí příšer (bez upřesnění, která z nich). Christopher si tedy jako rodený Kanaanec nemohl pomoci, ale byl Pseglave.
Postupem času se nedorozumění vyjasnilo, ale Christopherova pseudonymita zůstala, prostě ji začali vysvětlovat jiným způsobem, jak jsme již mluvili. Ve 13. století se katolická církev již vzdálila od tak extravagantního obrazu světce a vrátila ho k lidskému vzhledu. Ale v pravoslaví Christopherova pseudonymita přetrvávala až do 16. století. Až dosud lze v některých starých kostelech najít obraz svatého cinephala, i když ve většině případů byla jeho tvář přepsána.
Monster průmysl
Svět vytvořený kartografy doslova „praskl“příšerami a neobvyklými tvory. Podle mapy Herefordu tedy na severu Kavkazu žije mantikora - monstrum s lidskou tváří a tělem lva. V kaspickém regionu a dále v Asii existují příšery podobné Minotaurům, „vhodné k boji, i když se používají hlavně v armádě nepřítele lidské rasy“. V egyptské poušti je zobrazen satyr, který pravděpodobně sváděl svatého Antonína (Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, 251–356); někde v Persii žijí jednookí lidé (manokuli), hypopody (tvorové s koňskými kopyty) a sciopody - lidé, kteří rychle běží na jedné noze.
Ve slavném katalánském atlasu Abrahama Cresquese (1375) si země Gog a Magog našla své místo v oblasti dnešní Čukotky. Tato země na extrémním severovýchodě je ze všech stran obklopena vysokými horami. Ve středu je zobrazena pěchotní armáda na pochodu vedená vládcem se šikmýma očima (narážka na kočovné obyvatele stepi) na šedém koni, oblečeném v modrých šatech a pod modrým baldachýnem. Reprodukce autorem.
Na mapě Ebstorf se hnízdiště příšer nachází v Etiopii. Žije zde „kmen bez jazyka, jehož zástupci jsou vysvětleni kývnutím a gesty“; čtyřnozí Etiopané; psy, které se nebojí hadího jedu; stvoření s plochým obličejem; někteří trojruční chlupatí lidé žijící v bažinách; ichtyofágy, které se živí pouze rybami a pijí slanou mořskou vodu; někteří tvorové bez úst, kteří „podporují svou existenci, vdechují vůni jablek, a pokud ucítí zápach, zemřou“; amiktirs, jehož obrovský přední ret pokrývá celé tělo … Seznam lze rozšířit na neurčito. Ale obzvláště populární byla trojice - panotii, blemii a donestra.
Vzhled panotias nemůže sloužit jako nic menšího než prototyp Cheburashky. Na Ebstorfské mapě na extrémním severovýchodě jsou vyobrazeni s obrovskými ušima a říká se o nich: „Žijí zde Panotias, mají uši tak velké, že mohou zakrýt své tělo.“Poprvé se válečníci Alexandra Velikého („Aλέξανδρος ο Μακεδών, 356–323 př. N. L.) V Indii setkali s příběhy o panotiích. Mnoho historiků naznačuje, že legendy o nich jsou vzdálenou ozvěnou invaze Árijců (Indoevropanů) do Hindustanu v II. Tisíciletí před naším letopočtem. Faktem je, že Árijci stáhli uši těžkými náušnicemi. Na památku domorodého obyvatelstva Indie zůstali - ušlechtilejší.
Blemies jsou tvorové s tváří na břiše. Blemies byli typicky zobrazováni v Etiopii nebo na okraji Núbijské pouště. Historici je spojují s kmenem stejného jména, který na těchto místech žil během Římské říše. Blemias se vyznačovali svou krutostí a agresivitou, což římským guvernérům v Egyptě způsobilo mnoho problémů. Věřilo se, že jsou velmi krvežízniví a přinášejí lidské oběti. Mýtus o žaludku byl zakořeněn v problémech, pravděpodobně kvůli zvláštnostem jejich ochranných zbraní - na štítech a brnění hrudníku zobrazovali lidskou tvář. Z velké vzdálenosti by se opravdu mohlo zdát, že jejich tváře jsou na úrovni břicha.
Donestra jsou jedineční tvorové žijící na ostrovech v Rudém moři. Jejich jedinečnost spočívala ve schopnosti mluvit všemi jazyky. Ve středověkém obrazu světa byla tato dovednost spojena pouze s apoštoly, kteří se po sestupu Ducha svatého stali polygloty. Ale na rozdíl od apoštolů donestra nešetřil, ale ničil lidi. Jejich obraz je projevem zvláštnosti středověkého vědomí: všechno na světě musí mít opačnou dvojici. Od hlavy do pasu byl donestr ošklivý. Soudě podle miniatur vypadal jako směs ropuchy a lva. Od pasu k patě, to je muž. Navzdory jejich ošklivosti byli donestra velmi zdvořilí a rychle si získali cestovatele. Ale jakmile ztratil bdělost, netvor ho popadl a snědl. Pak to dlouho plakalo přes useknutou hlavu oběti.
To je moje vlast …
Nyní se podívejme, kdo obýval kartografy ruské země, kteří byli na dalekém konci Oycumene.
Od starověku byla hranice civilizovaného světa na východě omezena řekou Tanais, tradičně identifikovanou s Donem, a na severu a severovýchodě mýtickým pohořím zvaným Riphean neboli Hyperboreanské hory, za nimiž se nacházelo království temnoty. Hory byly pojmenovány Riphean kvůli neustálému silnému větru, který fouká v těchto zeměpisných šířkách: v řečtině „riffen“znamená „silný úder“. Někde zde žili prokleté národy Gog a Magog. Abbon de Fleury (c. 945–1004) ve své knize „Život Edmunda“nazval hyperborejské hory „koncentrací světového zla“, odkud zlí Normani, kteří byli „ďáblovým nástrojem“, a odkud vyjdou národy, které budou tvořit armádu Antikrista (my proto).
Fragment měděné planisféry, takzvaná „Planisphere kardinála Borgia“(15. – 17. Století). Zobrazuje země patřící na území moderního Ruska. Na severu pohané uctívají obrovskou hlavu visící na hrazdě, uctívači ohně jsou zobrazeni poblíž Rostovského moře a Amazonky jsou zobrazeny na severu Permského území. V pravém horním rohu můžete také vidět scénu bitvy Alexandra Velikého s prokletými národy. Přímo naproti divákovi umístil kartograf bizarní zvířata. Největší z nich je - mantikora (s lví hlavou a křídly). Byla považována za jednu z nejprudších příšer, které sežerou člověka. Reprodukce autorem.
A na mapě Ebstorf na severním toku Scythie (jak Evropané nazývali všechny země za Donem) je poblíž oceánu zobrazen antropofág a pod ním je výmluvná legenda: „Žijí zde antropofágové, lidé jsou velmi rychlí, protože mají nohy jako koně (ne tady počátky výroků o lásce Rusů k rychlé jízdě? - I. F.). Živí se lidským masem a krví. “To potvrzuje mapa planisféry z roku 1448, kterou sestavil Andreas Walsperger (1415–?). Na něm, nedaleko města „Norgadia“(Novgorod), je obraz obřího kanibala, který zuřivě pojídá svou oběť, západního misionáře nebo krajana - neznámého.
Na mapě světa slavného francouzského kartografa Pierra Descelierse (1500–1558) z roku 1550 na severovýchodě Muscovy, v oblasti Colmogora (Kholmogory), je miniatura zobrazující ruského lovce a rybáře (nebo eschatologického válečníka z klanu Gog a Magog?), oblečený v kůži, se zbraní v ruce a psí tlamy.
Na mapě Hereford čteme:
Ripheanské hory. Tato oblast se nazývá Apterofon, kde vládne věčný chlad. Za Ripheanskými horami žijí Scythové z vnitřních oblastí v jeskyních a jejich život je velmi krutý. Jejich misky na pití jsou vyrobeny z lebek jejich nepřátel … Scythové rádi bojují a pijí krev z ran zabitých.
Nedaleko žije Essedon - lidé, kteří jedí své vlastní rodiče na slavnostních svátcích a věří, že je to mnohem lepší, než nechat je kořist červům; lidé z Griste, kteří „kryjí sebe a své koně jako přikrývky kůží svých zabitých nepřátel“.
Zástupci normální fauny uvnitř ruských hranic se na klášterních mapách světa prakticky nenacházejí, kromě toho, že na mapě Ebstorf poblíž Kyjeva se na polích Dněpru pasou divoká zvířata „urus“(tur, bizon), které lze později najít na mapách Zikmunda Herbersteina (Siegmund Freiherr von Herberstein, 1486-1566).
Na pozadí tohoto bezútěšného obrazu utkává jedna věc - na Ebstofského mapě, kde je svět Kristovým tělem, jsou ruské země přímo pod pravou rukou Spasitele a text žaltáře: „Pravá ruka Páně vytváří moc!“(Žalm 117: 16). A bez ohledu na to, jak daleko je Rusko od civilizovaného světa, většina západoevropských map má východní orientaci, což znamená, že vedle naší hyperborejské země, oplocené z Evropy horami a hraničními sloupy, je hranice Eden - pozemský ráj …
Igor Fomenko