Velikonoce nebo Světlé vzkříšení Krista jsou hlavní pravoslavné svátky. V Rusku byl tento den i celý následující týden stráven vesele: vařili tradiční velikonoční jídla - koláče, tvarohové Velikonoce, malovaná vejce, tančili v kruzích, houpali se na houpačce, chodili po domě s gratulací.
Pamatujeme si, jak byly Velikonoce slaveny za starých časů.
Hry
Setkání Kristova Světlého vzkříšení zahrnovalo nejen slavnostní bohoslužbu v kostele, ale také lidové slavnosti. Po mnoha dnech půstu a vzdání se zábavy se oslavy konaly široce - s kulatými tanci, hrami, písničkami. Velikonoce v Rusku se slavily od 3 do 7 dnů a v některých regionech - dokonce před Trinity (slavilo se 50 dní po Velikonocích).
Oblíbenou zábavou pro Velikonoce bylo válcování vajec, neboli „koláčků“. Každá oblast má svá vlastní pravidla hry. Například v oblasti Pskov by hráč hodil barevné vejce dolů po nakloněné dřevěné prkně nebo bez strmého kopce a pokusil se s ním porazit další vejce. Pokud účastník dosáhl cíle, vzal zbité vejce pro sebe a pokračoval ve hře. Pokud zmeškal, vstoupil do hry další a neúspěšně válené vajíčko zůstalo. Často používali dřevěné dovedně malované vejce, někdy byly celé sady takových vajec vyrobeny speciálně pro tuto zábavu. V některých regionech se stále hraje invalidní vozík.
Také na Velikonoce dali kolotoč a velké houpačky, v Pskovsku se nazývali houpačky. Věřilo se, že budoucí sklizeň závisí na houpačce na nich. Proto se nejčastěji houpali z Velikonoc do Trinity, právě během aktivního růstu pšenice. Tam byl také víra, že houpačka pomáhá najít manžela nebo manželku rychleji. V ruských vesnicích Udmurtské republiky bylo toto přesvědčení zachováno ve velikonočních písních a písních, které zazpívaly během houpačky: „Červené vejce! / Řekni ženichovi. / Nebudete to říkat - / Nahrajeme vás "," Na houpačce je houpačka, budu houpat. / Toto léto se budu procházet / V zimě se ožením, " Stáhneme si to, dostaneme to, / Ožením se pro sebe."
Propagační video:
Mezi nejoblíbenější byla zábava známá jako „v orlu“, „v házení“. Nejčastěji se hrálo za peníze. Nejjednodušší způsob, jak hrát: jeden z účastníků hodil minci, a když padl na zem, druhý musel hádat, aniž by viděl, na kterou stranu padl. Lícní strana (hlavy) vždy znamenala výhru, zadní stranu (ocasy) - ztrátu. To je důvod, proč hra dostala své jméno - „v orlu“. V některých vesnicích přežila dodnes, například v obci Kadyshevo, v Ulyanovské oblasti.
Písně
Před revolucí byly velikonoční písně předávány z generace na generaci. S příchodem sovětské moci tato tradice téměř zmizela v rodinách, ale folklórní soubory v klubech je často znaly a zpívaly.
Během velikonoční bohoslužby se konal hlavní velikonoční zpěv - troparion „Kristus vstal z mrtvých“. V některých vesnicích to znělo nejen v chrámu. Například v oblasti Smolenska provedli vlastní lidovou verzi troparionu. Říkalo se tomu „křičí na Krista“. Ženy, které to zpívaly, nešetřily svými hlasy. „Křičeli Krista“v jakémkoli prostředí - v práci, na ulici, během slavností a slavnostních svátků.
V některých regionech byla do kanonického textu troparionu přidána slova od sebe. Zeptali se Boha na hlavní věci: zdraví, prosperitu, dobrou úrodu. Takové písně byly zpívány v okrese Bezetské oblasti Tveru. Zde se po dlouhou dobu tradice obejít vesnici s ikonou Matky Boží zachovala po dlouhou dobu - vesničané věřili, že se takto chrání před nejrůznějšími problémy.
V oblasti Pskov zpívaly dívky a ženy první den Velikonoc a na kozácké farmě Yaminsky v oblasti Volgograd začaly široké slavnosti později - první neděli po Velikonocích (Krasnaya Gorka) a končily Trojicí. Oslava zde začala zpravidla odpoledne. Kozáci se shromáždili na dvou protilehlých stranách farmy, položili stoly a zpívali písně - „lyuleki“- takže se jim říkalo kvůli sboru „ach, lyuli, lyuli“. Pak jsme se přesunuli do středu farmy a položili společný stůl na ulici.
Tance a kulaté tance
Na konci postní doby byl také zrušen zákaz tance. Kulaté tance byly nedílnou součástí velikonočních svátků, které byly vedeny ke zvláštním písním. Ve vesnici Stropitsy v Kurské oblasti řídili tanky - speciální kulaté tance dvou typů: kruhové a podélné. Kruhy byly jako divadelní představení. Tanečníci zpívali příběhové písně a hráli v nich různé role. Podélné nádrže fungovaly na principu proudu. Tyto tance se hrály pouze jednou ročně na Krasnaya Gorka.
V oblasti Bryanska se kulaté tance nazývaly karagodi. V prvních dvou dnech oslav Velikonoc byly zvláštní: zúčastnili se jich muži, kteří se reinkarnovali jako starší. Za tímto účelem si oblékli staré šaty, rozcuchali si vlasy a rozmazali si tváře blátem. „Starší“stáli uvnitř karagody a tančili, zatímco dívky a ženy „chodily k písni“kolem nich. Dnes je možné vidět karagody na vesnických a školních prázdninách - kulatá taneční tradice se předává nové generaci.
Během velikonočních svátků ve vesnicích belgického regionu provedli tanec s křížením. Jeho základem byl stejný kulatý tanec, ale byl doplněn křížením - tancem, ve kterém několik lidí porazilo dva nebo tři různé rytmy svými patami, jako by se navzájem překračovali. V současné době tento tanec provádí lidové skupiny na venkovských festivalech a slavnostech.
Velikonoční stůl
Ráno jídlo po přísném postní době bylo důležitou součástí velikonoční oslavy. V běžných dnech lidé jedli žitný chléb, zeleninu, cereálie a na dovolenou pečeli sladké koláče z bílé mouky, připravovali velikonoční tvaroh a malovaná vejce. Tato jídla byla vysvěcena v chrámu během bohoslužby a přivezena domů.
Věřilo se, že vejce zasvěcená v chrámu mají zvláštní zázračné a léčivé vlastnosti. Během jídla otec rodiny loupal první vejce, rozřezal ho a rozdělil kus do každé domácnosti. Po celý velikonoční týden byla vajíčka prezentována příbuzným, sousedům a známým, hosté byli ošetřováni a distribuováni žebrákům.
Slavnostní stůl se v zásadě nelišil v jednotlivých regionech. Na to byly položeny velikonoční koláče, velikonoce, vejce, koláče, masová jídla. Ale na některých místech bylo velikonoční jídlo velmi neobvyklé. Například v Tatarstánu, mezi Kukmor Udmurts, byla husa ovesná kaše považována za hlavní jídlo. Kromě ní ženy ráno vařily nekvašené koláče, omeletu pečenou v peci a malé kuličky strmého pečiva, smažené na pánvi a poté naolejované.
Rozdíly v oslavě Velikonoc v této oblasti jsou vysvětleny skutečností, že křesťanský svátek se časově shoduje s místním - Akashkou. Symbolizuje začátek jara a zemědělského roku. Podle rituálu Akashka členové rodiny četli modlitby před jídlem, zpívali speciální pití, navštěvovali otcovské příbuzné a symbolicky zasévali pole. Dnes se tento svátek ne oslavuje týden, jako předtím, ale jeden nebo dva dny.
Velikonoční týden tradice
Celý týden po Velikonocích lidé chodili kolem nádvoří a blahopřáli majitelům k dovolené. Trampové, takzvaní ti, kteří šli z domu do domu, zpívali speciální tažné písně. Věřilo se, že taková návštěva přinese majitelům štěstí a prosperitu, a bylo obvyklé za to poděkovat za něco jedlého nebo peníze. V regionu Pskov představili majitelé draky s barevnými vejci, domácí klobásou, slaninou, koláče, máslem, sýrem a medem. V některých vesnicích byly „taženy“pouze ženy, v jiných - pouze muži, a v některých byly celé velikonoční artely dělníků.
V regionu Kostroma, první neděli po Velikonocích, chodili kolem dvorů novomanželů. Tento obřad se jmenoval „Vyunets“. Ráno děti zavolaly pod nově vyrobené manžele na nové manželky a zpívali píseň „Mladík“. Uprostřed dne zavolali chlapci a dívky na novomanžele a odpoledne na dospělé. Prohledávače-vyunishniki nejprve zpívali na verandě, pak byli pozváni do domu a ošetřeni u stolu.
Kukmor Udmurts také měl zvyk připomínající tradiční ruské obchvaty. Mladé dívky a chlapci, jezdící na slavnostně vyzdobených koních, vjeli do všech dvorů a zpívali „Uray!“Majitelům je zavolali na ulici. Později se všichni posadili ke stovce a hosté byli ošetřeni slavnostním jídlem.