Psychologové hovoří o moci nevědomí více než století, ale zatím neexistují žádné závažné experimentální důkazy o existenci této vrstvy psychiky. Hovoříme o jedné nedávné studii, jejíž autoři, profesor psychologie David Oakley a profesor neuropsychologie Peter Halligan, provedli řadu experimentů s použitím fMRI a dospěli k závěru, že vědomí nejen nekontroluje emoce, pocity a myšlenky, ale naopak je vedeno pro ně a po tom, co vytváří, vysvětluje tyto pocity a myšlenky, čímž vytváří naši osobní historii. Toto vrhá nové světlo na to, jak mohou vědomé a nevědomé interagovat.
Často předpokládáme, že naše chování, přesvědčení nebo názory na něco jsou výsledkem pečlivého zvážení. Zdá se nám, že uvnitř naší hlavy sedí nějaký „výkonný výbor“, který si myslí, dělá plány, dochází k závěrům a uvolňuje hotová rozhodnutí, která jsme uvedli do praxe. Po celá desetiletí tento výkonný model řízení shora dolů převládal v myslích a vyhovoval nejen obyčejným lidem, ale také vědcům.
Většina odborníků dnes považuje lidské vědomí za kombinaci dvou různých jevů. Prvním je osobní vědomí, které prožíváme od jednoho okamžiku do druhého a které je zdrojem znalostí o tom, kdo jsme ve skutečném světě a kde jsme. Pomáhá rozpoznat jevy objektivní reality a umožňuje vám vidět příležitosti a hrozby. Druhým je obsah vědomí: naše myšlenky, pocity, dojmy, úmysly a vzpomínky.
Článek „Chasing the Rainbow: The Unconscious Nature of Being“, publikovaný v listopadu 2017 v Frontiers of Psychology, přináší „revoluční“tvrzení, že ve skutečnosti naše myšlenky a pocity nejsou výsledkem práce obvyklé logiky, ale jsou derivátem rychlé procesy v bezvědomí a že „vědomí“neznamená exekutivní, kauzální nebo kontrolní vztah k žádným psychologickým procesům, na které jsme zvyklí, obvykle jim to připisujeme. Vědci poznamenávají, že zkušenost vědomí je pasivním doprovodem nevědomých procesů „vnitřního vysílání“a vytvoření osobního příběhu.
Jednoduše řečeno, vědomě si nevybereme naše myšlenky nebo pocity - jen si je uvědomíme a postavíme je do našeho vlastního příběhu.
Psychoanalytici, kteří se spoléhají na své klinické zkušenosti, o tom hovořili již po století, ale použití magnetického rezonance mozku během hypnotických relací nám umožnilo dát několik dalších argumentů ve prospěch nadřazenosti nevědomých mechanismů našeho mozku při formování osobnosti člověka.
Studii organizoval David Oakley, emeritní profesor psychologie na University College London, a Peter Halligan, profesor neuropsychologie na Cardiff University ve Walesu. Použili metodu hypnotického vlivu, která byla použita k léčbě neuropsychologických a neuropsychiatrických poruch, a současně zaznamenávaly aktivitu mozku subjektů ke sledování přítomnosti signálů mezi mozkem a tělem.
V důsledku experimentů bylo možné identifikovat vzor, který ukazuje, že v extrémně sugestivních (navrhovaných) stavech mohou lidé změnit své přesvědčení, náladu a vnímání. Například účastníci studie zvedli ruku, i když o ní mozek nedostal vědomý signál, a vypadalo to jako nezamýšlená akce a vědci byli schopni přesvědčit subjekty, že je cizinci nutili, aby to udělali.
Propagační video:
Vědci dospěli k závěru, že naše mozky nejsou konstruovány tak, aby vytvářely závěry a závěry, a tím spíše rozpoznaly, jak se cítíme. Autoři článku poznamenávají, že „obsah vědomí“nepochází úplně ze „zkušenosti vědomí“, ale vychází z „mozkové činnosti v bezvědomí“.
Duhová metafora vysvětluje toto tvrzení dobře:
Anglický biolog a popularizátor vědy Thomas Henry Huxley (Huxley) porovnával vědomou část psychiky s něčím jako parní píšťalkou ve vlaku, doprovázející provoz motoru, ale neměl na ni žádný vnitřní vliv ani kontrolu (Huxley, 1874).
Osobní vědomí je tedy skutečné, je přítomno současně s nevědomými životními procesy našeho mozku (nebo mentální sféry), ale není příčinné a nemá žádný vliv na naše psychologické procesy.
Autoři píšou, že nevědomá aktivita generuje téměř veškerý obsah našeho vědomí prostřednictvím takového mechanismu, jako je „nepřetržité samoúčelné osobní vyprávění“. V zákulisí vědomé činnosti naše myšlenky, pocity a emoce ohledně toho či onoho zážitku spolu komunikují poměrně rychle a velmi efektivně, což šetří náš vědomý zdroj, který je nezbytný pro naše přežití.
Co přesně je nepřetržité „sebepředmětné individuální vyprávění příběhů“? Podle autorů jde o součet nahromaděné zkušenosti a dojmů, které kdysi vyvolaly.
Tato „datová banka“není statická, je neustále aktualizována, protože nás ovlivňují nové životní zkušenosti. Je to spíše proces, má tekutou a těkavou povahu, takže je lepší ho nazvat vyprávěním nebo vyprávěním. Prostřednictvím tohoto procesu můžeme komunikovat s ostatními lidmi, porozumět jim, přiblížit se a spolupracovat pro obecné dobro.
V souvislosti s výše uvedeným vyvstává otázka: Kolik jsme zodpovědní za naše chování a do jaké míry je to mimo kontrolu našeho vědomí?
Vzhledem k tomu, že většina myšlenek a pocitů je mimo naši kontrolu, můžeme být plně zodpovědní za rozhodnutí, která děláme, za naše názory, přesvědčení nebo chování? A pokud za to nebudeme plně zodpovědní, kdo s námi sdílí tuto odpovědnost?
V rozhovoru pro TheConversation vědci říkají, že vidí „svobodnou vůli a osobní zodpovědnost jako myšlenky, které v nás vnese společenský řád“.
Tyto myšlenky vyjadřují pouze obecně přijímaný názor na to, jak všechno funguje, ale mohou přispět k chybnému pochopení toho, jak a proč se chováme tak či onak a na které cestě se naše společnost vyvíjí.
Na druhé straně taková instalace myšlenky svobody nám pomůže mluvit o sobě jako o osobě, předat náš příběh druhému, obohatit zkušenosti a utvářet užší vazby, podporovat sociální spolupráci a vývoj.