Je tradice dobrá nebo špatná? Samozřejmě jsou obrovskou součástí našeho života a způsobem předávání znalostí, a mnoho z nich je opravdu užitečné. Bohužel však ne všechno, co se říká o „tak přijímaném“, je testováno zdravým rozumem.
Byly doby, kdy věda, která se stavěla proti církvi a jejím nedotknutelným dogmatům, byla jakýmsi „revolucionářem“. Nyní, přes obrovský skok vpřed, konzervatismus vzkvétá v hlubinách vědecké komunity, stejně jako neochota překračovat hranice stanovené „orgány“v minulosti.
Vědecká metoda a nashromážděná znalostní báze fungují jako tradice ve vědě. Ve vědecké komunitě je navíc přísná hierarchie. Co stojí slovo mladého vědce proti názoru autoritativního akademika? A i když mladý a talentovaný snímek dokazuje význam svého objevu, mnoho ctihodných vědců s nimi zůstává.
Proč? Protože člověk, který celý svůj život věnoval studiu jevu, je obtížné přesvědčit o své nesprávnosti, jedná s ideologickým připoutáním ke svému stvoření. Chcete-li podpořit nové znalosti, musíte se stát nepopiratelnou autoritou a zbývá doufat, že osoba bude mít čas na to ve vyhrazeném čase. Věda se proto vyvíjí pomalu a my se prostě nemusíme dozvědět o mnoha zajímavých objevech.
Ano, věda často funguje efektivně a pomáhá nám v životě, je to užitečné, ale to vůbec neznamená, že její způsob popisu světa je jediný skutečně správný. A ti lidé, pro které úřady nejsou bohové a kteří jsou připraveni hájit svůj názor, se často stávají průkopníky. Pozoruhodným příkladem takového „průlomu“je objev psaní starověké Mayy.
Práce na dešifrování mayských písem se prováděly od 18. století, ale vědci nerozuměli starým textům, znali význam pouze některých znaků. Dostalo se k věci, že slavný německý vědec mayské kultury Paul Schellhas (1859-1945) na konci svého života zoufalý a vydal článek s názvem „Deciphering the Maya Writing - Insoluble Problem“.
Americký vědec Eric Thompson (1898-1975) byl považován za hlavního odborníka na světě při dešifrování mayských písem. Mayská civilizace ho tak fascinovala, že se svou manželkou dokonce vydal na americkou džungli na líbánky.
Propagační video:
Thompson kategoricky odmítl myšlenku, že mayské hieroglyfy jsou písmena nebo slova. Považoval je pouze za symboly, obrázky vyjadřující myšlenky, nikoli zvuky. Tato teorie dělala z dešifrování mayských hieroglyfů nemožný úkol - nebylo možné uhodnout, jaký symbolický význam Indové vložili do každé ze svých stovek kreseb! Thompson se nejen mýlil, ale také nesnášel nesouhlas. Mluvit s lingvistou proti teorii Thompsona, vědce se světovou autoritou, znamenalo nezaměstnanost.
Ale byl tu vědec, který byl osvobozen od názoru úřadů.
Náš krajan Jurij Knorozov (1922 - 1999) byl lingvista, specialista na starověké jazyky. A jeho domovem byla malá místnost plná knih až ke stropu ve slavném muzeu v Petrohradě - v Kunstkamerě. Knorozov rozebral exponáty muzea poškozené nedávnou válkou a ve svém volném čase studoval podivné kresby starověkých indiánů Mayů.
Yuri Knorozov s kočkou Asya.
Knorozov vnímal problém dekódování mayských písem jako osobní výzvu: „To, co vytvořila jedna lidská mysl, nemůže být rozluštěno jinou!“Brilantní ruský vědec, aniž by opustil svou funkci, udělal to, co nikdo jiný nemohl udělat: našel klíč k tajemnému psaní staré Mayy.
Klíčem k „mayskému kódu“pro Knorozov byla kniha „Zprávy o záležitostech v Yucatanu“, napsaná v 16. století františkánským mnichem Diego de Landa (1524–1579). Diego byl druhým biskupem Yucatanu a velmi kontroverzní osobností. Na jedné straně projevil zájem o indickou kulturu a vynalezl „latinskou verzi“mayského jazyka, na druhé straně založil inkvizici a spálil většinu starověkých rukopisů, čímž zničil kulturní dědictví těchto velkých lidí.
Pro Jurije Knorozova bylo studium díla Diega de Landy zlomovým bodem v jeho práci. Biskup považoval za svůj hlavní cíl přeměnu místní populace na křesťanství a rozhodl se, že misionáři by měli používat svůj jazyk a psaní pro kázání. Aby odpovídal jazyku Španělů a Mayů, Diego čerpal z indiánů a sestavil seznam korespondencí mezi hieroglyfy a písmeny. Nakonec se ukázalo, že seznam je nepřesný, protože struktura obou jazyků byla velmi odlišná. Z tohoto důvodu většina vědců následně nevzala v úvahu díla biskupa nebo je dokonce považovala za falzifikace.
Jurij Knorozov, na rozdíl od ostatních, si uvědomil, že i přes chyby, v spisech Diega existuje většina „stop“pro dekódování textu. Také hádal, že většina znaků není celá slova a pojmy, ale slabiky.
Poté studoval tři dochované mayské rukopisy a vypočítal, že k psaní jejich mayských textů bylo použito 355 znaků. Poté, co analyzoval, jak jsou tyto znaky kombinovány as jakou frekvencí se opakují, identifikoval Yuri Valentinovich různé části řeči a členy věty. A pak začala nejzajímavější věc - čtení rukopisů a nakonec v roce 1963 jeho monografie byla zveřejněna o metodách a výsledku dešifrování.
Tento objev byl tak důležitý, že ho světová vědecká komunita srovnávala s dobýváním vesmíru. A není divu, protože vytvořením katalogu mayských hieroglyfů vědec umožnil studovat civilizaci, která zanechala obrovské dědictví: města, knihy, stovky tisíc vzorků kultury a umění.
Zásluha Jurije Knorozova však není jen v jeho velkých objevech. Je to také ve skutečnosti, že svým příkladem ukázal, jak důležitá odvaha, odhodlání jít vlastní cestou a zpochybnit i ty autoritativní názory. Koneckonců, kdo ví, kolik důležitých problémů lze vyřešit pomocí nového přístupu a out-of-the-box myšlení.