Dříve nebo později budou muset všichni. Bylo by směšné si myslet, že po takovém životě budeme schopni nějak proniknout nebeskými branami nebo oklamat archanděla, který je chrání. Stojí za to přijmout nevyhnutelné: nečekáme na kabiny a hodinové hodiny, ale na krajinu pekla. A aby nedošlo k záměně na hrobové desce, měli byste se na to připravit předem. Navíc najdete celou řadu autoritativních důkazů o tom, jak se plavit v pekelném terénu. Hlavní věc není panikařit.
Kde je, podsvětí? Někteří starověcí lidé spalovali zesnulého: to je jisté znamení, že duše musí vystoupit na nové sídlo v nebi. Pokud byl pohřben v zemi, půjde do podsvětí.
Pokud je poslán na poslední cestě lodí, odpluje do země přes moře, na samém okraji Země. Slované na to měli velmi odlišné názory, ale všichni se shodli na jedné věci: duše těch lidí, kteří nejsou drženi poblíž svých dřívějších obydlí, upadají do posmrtného života a tam vedou o stejné existenci - sklízejí, loví … Ti, kteří kvůli kletbě nebo nesplněnému slibu nebo něčemu jinému nemohou opustit svá těla, zůstávají v našem světě - buď se usazují ve svých dřívějších skořápkách, pak mají podobu zvířat, přírodních jevů, nebo jednoduše duchové selhání. Můžeme říci, že posmrtný život takových duší je náš vlastní svět, takže to není nejhorší možnost pro posmrtnou existenci.
Egyptské peklo
Všechno dopadne mnohem horší, pokud se ocitnete v posmrtném životě starých Egypťanů, kde vládne Osiris. Během své pozemské inkarnace byl zabit a rozebrán vlastním bratrem Setem. To nemohlo ovlivnit pouze povahu pánů mrtvých. Osiris vypadá odpudivě: vypadá jako mumie a svírá známky faraonovy moci. Sedí na trůnu a předsedá soudu, který vážil akce nově příchozích duší. Bůh života, který jim Horus přináší. Pevně se držte jeho ruky: Chorus s jestřábem je synem undergroundového krále, takže pro vás může dát dobré slovo. Soudní síň je obrovská - je to celá nebeská klenba. Podle pokynů Egyptské knihy mrtvých by v ní měla být dodržována řada pravidel. Podrobně uveďte hříchy, na které jste během svého života neměli čas. Poté vám bude nabídnuto zanechat vzpomínku na sebe a pomoci svým příbuzným tím, že na dvorku papyrusu vyobrazíte dvorní scénu. Pokud je váš umělecký talent nejlepší, strávíte zde celou věčnost účastí na záležitostech Osirise a jeho četných božských příbuzných. Zbytek čeká kruté popravy: hodí je k požití Ammatu, monstrum s tělem hrocha, tlapy a hřívou lva a krokodýlí ústa. Nicméně i ti šťastní se mohou ocitnout v ústech: čas od času existují „čistění“, ve kterých jsou znovu přezkoumávány záležitosti duší strážců. A pokud příbuzní neposkytli vhodné amulety, pravděpodobně vás bude jíst bezohledné monstrum.účast na záležitostech Osirise a jeho četných božských příbuzných. Zbytek čeká kruté popravy: hodí je k požití Ammatu, monstrum s tělem hrocha, tlapy a hřívou lva a krokodýlí ústa. Nicméně i ti šťastní se mohou ocitnout v ústech: čas od času existují „čistění“, ve kterých jsou znovu přezkoumávány záležitosti duší strážců. A pokud příbuzní neposkytli vhodné amulety, pravděpodobně vás bude jíst bezohledné monstrum.účastnit se záležitostí Osirise a jeho četných božských příbuzných. Zbytek čeká kruté popravy: hodí je, aby je pohltil Ammatu, monstrum s tělem hrocha, tlapy a hřívu lva a krokodýlí ústa. Nicméně i ti šťastní se mohou ocitnout v ústech: čas od času existují „čistění“, ve kterých jsou znovu přezkoumávány záležitosti duší strážců. A pokud příbuzní neposkytli vhodné amulety, pravděpodobně vás bude jíst bezohledné monstrum.
Propagační video:
Řecké peklo
Je ještě snazší dostat se do království Řeků posmrtného života: budete uneseni bohem smrti samotným Thanatosem, který sem přináší všechny „čerstvé“duše. Během velkých bitev a bitev, kde se zjevně nedokáže vyrovnat sám, Thanatosovi pomáhají okřídlení Kerrové, kteří nesli padlé do království věčně pochmurného Hádese. Na dalekém západě, na okraji světa, se táhne neživá pláň, na některých místech zarostlých vrbami a topoly černou kůrou. Za ním se ve spodní části propasti otevírá blátivá hádanka Acherona. Spojuje se s černými vodami Styxu, který devětkrát obklopuje svět mrtvých a odděluje ho od světa živých. Dokonce i bohové si dávají pozor, aby porušili přísahy dané jménem Styx: tyto vody jsou posvátné a nemilosrdné. Tekou do Cocytus, řeky pláče, která vede k Lethe, řece zapomnění. V Charonově člunu starého muže můžete překročit řeku Styx. Řecké peklo - Cerberus Za svou práci si od každého vezme malou měděnou minci. Pokud nemáte peníze, musíte jen čekat na konec času u vchodu. Charonova loď protíná všech devět potoků a pustí cestující do příbytku mrtvých. Zde vás uvítá obrovský tříhlavý pes Cerberus (viz vpravo), bezpečný pro ty, kteří vstupují, ale divoký a nemilosrdný těm, kteří se snaží vrátit do slunečného světa. Na rozlehlé pláni, pod chladným větrem, klidně čekejte, až na vás přijde řada mezi ostatními stíny. Nerovnoměrná cesta vede do samotného paláce Hades, obklopeného ohnivým proudem Phlegetonu. Most přes něj spočívá na bráně stojící na diamantových sloupcích. Za branami je obrovská bronzová hala, kde sedí sám Hades a jeho asistenti, soudci Minos, Eak a Radamant. Mimochodem, všichni tři byli kdysi lidé z masa a krve, jako ty a já. Byli to jen králové a vládli svým národům tak dobře, že po jejich smrti Zeus z nich udělal soudce nad všemi mrtvými. S velkou pravděpodobností vás spravedliví soudci hodí ještě níže, do Tartarus - království bolesti a sténání, umístěného hluboko pod palácem. Zde budete muset potkat tři staré sestry, bohyně pomsty, Erinnias, které Hades dal, aby dohlížel na hříšníky. Jejich vzhled je příšerný: modré rty, z nichž kape jedovaté sliny; černé pláště jako křídla netopýrů. S kouli hadů v ruce se vrhají skrz žalář, osvětlují svou cestu pochodněmi a ujišťují se, že všichni plně vypijí svůj trest. Mezi další „domorodé obyvatele“Tartarus patří Lamia, krádež dítěte, tříhlavý Hecate, démon nočních můr a Eurynom. Také zde potkáte mnoho mýtických osobností. Tyran Ixion je navždy připoután k ohnivému kruhu. Připoutaný gigant Titius, který urazil něžné Leto, je klován dvěma supy. Rouhač Tantalus je ponořen do svého hrdla v nejčerstvější čisté vodě, ale jakmile se trápí žízní, ohne se a ustoupí od něj. Danaidy, kteří zabili své manžele, jsou nuceni donekonečna naplnit prosakující nádobu. Podivný Sisyfos, který kdysi oklamal ducha smrti Thanatose, nezvladatelného Hada a samotného Zeuse, hodí do kopce kámen, který se pokaždé, když se přiblíží k vrcholu, rozpadne.který kdysi oklamal ducha smrti Thanatose, a nezvladatelní Hádové a sám Zeus hodí kámen do kopce, který se pokaždé, když se přiblíží k vrcholu, rozpadne.který kdysi oklamal ducha smrti Thanatose, a nezvladatelní Hádové a sám Zeus hodí kámen do kopce, který se pokaždé, když se přiblíží k vrcholu, rozpadne.
Křesťanské peklo
Obrazy křesťanského pekla jsou do velké míry inspirovány starověkými Řeky. Právě mezi křesťany byla geografie pekla studována nejpodrobněji. Dostat se tam je o něco složitější. Již v apokryfních knihách - těch, které nebyly zahrnuty do Písma svatého nebo z nich byly později vyloučeny - byly vyjádřeny odlišné názory na umístění pekla. „Kniha Enocha“tedy umístí ďábla do východní neživé pouště, kde Raphael „udělá díru“, do níž ho spouští, svázanou rukou a nohou a převaluje jej kamenem. Avšak podle stejného apokryfy duše půjde opačným směrem, na západ, kde se bude „zasténat“v depresích vysokého pohoří. Na konci 6. století papež Gregory Veliký, rozlišující mezi dvěma pekly - horním a dolním - umístil jeden na zem, druhý pod něj. Ve své knize o povaze pekla z roku 1714Anglický okultista Tobias Swinden dal peklo na slunce. Motivoval svůj předpoklad tehdejšími představami o našem světle jako ohnivou kouli a citát z apokalypsy („Čtvrtý anděl vylil svou misku na slunce: a bylo mu dáno spálit lidi ohněm“). A jeho současník a následovník, William Whiston, prohlásil všechny nebeské komety za peklo: když se dostanou do horkých oblastí slunce, smaží duše a když se vzdálí, zmrazí je. Neměli byste však sotva doufat, že se dostanete na kometu. Nejrozšířenější myšlenkou je, že peklo se nachází ve středu Země a má alespoň jeden výstup na povrch. Pravděpodobně se tento východ nachází na severu, i když existují i jiné názory. Stará báseň o putování irského světce Brendana tedy vypráví o jeho cestě na daleký západ,kde najde nejen nebeské příbytky, ale také místa utrpení pro hříšníky. A v nebi a pod zemí a na zemi samotné je peklo umístěno do apokryfního „Procházky Matky Boží skrze mučení“. Tato kniha je plná podrobných popisů trestů. Když Marie žádá Boha, aby rozptýlil úplnou temnotu, která obklopuje utrpení na Západě, uvidí na nevěřících nalévat horký dehet. Zde, v oblaku ohně, jsou ti, kteří „v neděli za úsvitu spí jako mrtví“, a ti, kteří během svého života nestáli v kostele, sedí na žhavých lavicích. Na jihu jsou další hříšníci ponořeni do ohnivé řeky: ti prokletí svými rodiči - až do pasu, smilníci - až k hrudi a až do krku - „ti, kteří jedli lidské maso“, tj. Zrádci, kteří opouštěli děti, aby byli pohlceni zvířaty nebo zradili své bratry před králem. Ale nejhlubší ze všech, až po korunu, jsou křiví. Matka Boží zde vidí další tresty,díky milovníkům zisku (zavěšeným u nohou), výsevům nepřátelství a klchristiánským adeptům (zavěšeným ušima). V „levé straně ráje“, v zuřící vlně vroucího dehtu, trpí Židé, kteří ukřižovali Krista. John Milton, autor básně „Paradise Lost“, je v říši věčného chaosu. Podle jeho koncepce byl Satan svržen ještě před stvořením Země a nebe, což znamená, že peklo je mimo tyto oblasti. Sám ďábel sedí v Pandemoniu, „brilantním hlavním městě“, kde přijímá nejvýznamnější démony a démony. Nevěřte příliš názorům některých autorů, kteří tvrdí, že vstup do pekla lze zamknout. Kristus v „Apokalypse“říká: „Mám klíče od pekla a smrti.“Milton však tvrdí, že klíče k Gehenně (zřejmě jménem Ježíše) má strašlivá napůl žena, napůl hada. Na povrchu Země může vypadat brána docela neškodně, jako díra nebo jeskyně nebo jako ústa sopky. Podle Dante Alighieri, autora Božské komedie, psaného začátkem 14. století, mohou duše jít do pekla poté, co projdou hustým a ponurým lesem. Tato báseň je nejvíce autoritativní zdroj o pekelném zařízení. Struktura podsvětí je popsána v celé své složitosti. K čertu božské komedie je trup Lucifera, uvnitř má nálevkovitou strukturu. Dante a jeho průvodce Virgil na cestě peklem sestoupili hlouběji a hlouběji, aniž by se otočili kdekoli, a nakonec se ocitli na stejném místě, odkud do něj vstoupili. Zvláštnost této pekelné geometrie si všiml slavný ruský matematik, filozof a teolog Pavel Florensky. Velmi rozumně dokázal, že Danteovo peklo je založeno na neeuklidovské geometrii. Stejně jako celý vesmír v pojmech moderní fyziky má peklo v básni konečný objem, ale nemá žádné hranice, což dokázala (teoreticky) švýcarská Weil.
Muslimské peklo
Vypadá to jako křesťanské peklo a podsvětí, které čeká na muslimy. Mezi příběhy Tisíc a jedna noc je vyprávěno sedm kruhů. První je pro věřící, kteří zemřeli nespravedlivou smrtí, druhý pro apostaty, třetí pro pohany. Jinn a jeho potomci obývají čtvrtý a pátý kruh, křesťané a Židé - šestý. Nejvnitřnější sedmý kruh čeká na pokrytce. Než se sem dostaneme, duše čekají na velký Doomsday, který přijde na konci času. Čekání se jim však nezdá dlouhé. Stejně jako většina ostatních hříšníků jsou i návštěvníci islámského pekla věčně praženi v ohni a pokaždé, když je jejich kůže spálena, roste znovu. Zde roste strom Zakkum, jehož plody, stejně jako hlavy ďábla, jsou potrestáním potrestaných. Nezkoušejte místní kuchyni: tyto plody se prosakují do žaludku,jako roztavená měď. Ti, kteří je jedí, jsou mučeni netolerovatelnou žízní, ale jediným způsobem, jak to uhasit, je pít vroucí vodu tak nepříjemně vonící, že „roztaví vnitřky a pokožku“. Stručně řečeno, je to velmi, velmi horké místo. Kromě toho Alláh dokonce rozšiřuje těla kafirů a zvyšuje jejich trápení.