Existence pekla
Pro pravoslavného věřící je peklo stejně skutečné jako nebe. Sám Pán opakovaně hovořil o těch, kteří za neuposlechnutí Jeho přikázání pošle do věčného ohně, připraveného pro ďábla a jeho anděly (Mat. 25, 41). V jednom ze svých podobenství dal živý příklad bohatého muže, který byl během tohoto života odsouzen k pekelným mučením za nespravedlivé skutky, díval se do ráje, který ztratil, a požádal patriarchu Abrahama, aby dovolil žebrákovi Lazarovi, kterého během svého života zanedbával, umýt konec jeho prstu byl ve vodě a chladil jeho jazyk, protože byl mučen plamenem. Abraham však odpověděl, že mezi nimi byl vytvořen velký propast a že mezi spasenými a zatracenými nebylo žádné společenství (Lukáš 16: 24–26).
V pravoslavné literatuře jsou vize pekla stejně běžné jako vize nebe a ráje. Na rozdíl od nebeských vizí jsou takové vize a zkušenosti nejčastěji dávány obyčejným hříšníkům, a nikoli světcům, a účel tohoto je jasný. V jeho konverzacích, St. Gregory prohlásil: „Dobrý Bůh ve své nevymahatelné milosti dovolil, aby se některé duše po smrti vrátily do svých těl, aby se jim pohled pekla mohl konečně naučit obávat se věčného trestu, což samy o sobě nemohou donutit věřit“(„Konverzace“, IV, 37, strana 237).
Pak St. Gregory popisuje několik zážitků z pekla a hovoří o dojmech, které udělali na ty, kdo viděli. Takže jistý španělský poustevník Peter zemřel a viděl „peklo se všemi mučeními a bezpočtem ohnivých jezer“. Když se Peter vrátil k životu, vyprávěl o tom, co viděl, „ale i kdyby mlčel, jeho kajícný půst a noční vigily by byly výmluvným důkazem jeho děsivého pobytu v pekle a jeho hlubokého strachu z hrozného trápení. Bůh projevil své nesmírné milosrdenství, nedovolil mu zemřít a zažít to všechno po smrti. ““
Kronikář z osmého století Bede Ctihodný z Anglie vyprávěl o tom, jak se Northumbrianský obyvatel vrátil poté, co byl celou noc „mrtvý“, a vylíčil své zkušenosti z nebe i pekla. V pekle se ocitl v neproniknutelné temnotě; Často před námi se najednou objevily mraky matného plamene, jako by stoupaly z obrovské jámy a padaly tam zpět … Jak jazyky plamene rostly, naplnily se lidské duše, které, jako jiskry létající kouřem, se někdy ocitly vysoko ve vzduchu, pak klesl zpět do hlubin, když se ohnivá pára snížila.
Navíc s těmito výpary vylil nepopsatelný zápach a zaplnil celé toto ponuré místo … Najednou jsem zezadu slyšel zvuk nejstrašnějšího a zoufalejšího sténání, které bylo doprovázeno hrubým smíchem … Viděl jsem dav zlých duchů, jak vytékal a zasténal zatímco démoni se smáli a radovali se … Mezitím se z ohnivých hlubin objevili temní duchové a začali mě obklopovat, děsiví svými jiskřícími očima a nechutnými plameny vycházejícími z jejich úst a nosních dír … "(Nešťastné čestné" Historie anglické církve a lidí ", kniha V, 12).
Příběh o válečníkovi Taxiovi říká, jak ho démoničtí „sběratelé daní“zastavili během utrpení: „Zlí duchové mě vzali, začali mě bít a pak mě svrhli; Země se rozešla a já, vedený úzkými průchody úzkými a páchnoucími studnami, sestoupil do samých hloubek pekelných pekel, kde duše hříšníků jsou zavřeny ve věčné temnotě, kde není život pro lidi, ale pouze věčné trápení, nesnesitelné pláče a nevyslovitelné skřípání zubů. Vždy je slyšet zoufalá volání: „Běda, beda nám! Běda, bohužel! “A není možné sdělit tam všechna utrpení, je nemožné vytrhnout všechna trápení a nemoci, které jsem viděl. Sténají z hlubin duše a nikdo s nimi nemiluje; křičí a není nikdo, kdo by se potěšil; modlí se a nikdo je neposlouchá a vysvobodí je. A byl jsem uvězněn na těch pochmurných místech, plných strašného smutku, a hořce jsem plakal a plakal od třetí hodiny do desáté “(„ Životy svatých “, 28. března).
Podobnou scénu viděl mnich z Wenlocku v „podsvětí“Země, kde „zaslechl hrozné, strašlivé a nevýrazné sténání a vzlyky nešťastných duší“. Anděl mu řekl: „Šelest a výkřiky, které tam slyšíte, pocházejí od duší, k nimž nikdy nedosahuje láskyplná Boží milost, ale nehynoucí oheň je mučí navždy“(dopisy svatého Bonifáce).
Propagační video:
Samozřejmě bychom neměli být příliš fascinováni doslovnými podrobnostmi těchto zkušeností a ještě méně než v případě nebe a nebe bychom se měli pokusit spojit geografii pekla založenou na těchto informacích. Západní koncepty „očistce“a „limba“jsou pouhé pokusy vytvořit takovou „geografii“, ale pravoslavná tradice zná v podsvětí pouze jednu realitu - peklo. Navíc, jak St. Mark z Efezu (viz jeho „Druhé slovo o očistci ohněm“), to, co je vidět ve zkušenostech pekla, je často zážitek budoucího utrpení, a nikoli doslovný popis současného stavu těch, kteří čekají na poslední soud v pekle. Ale ať už se jedná o skutečnou podívanou na současné reality nebo vizi budoucnosti, zážitek pekla, jak je prezentován v pravoslavných zdrojích, je mocným prostředkem k probuzení člověka do života křesťanských činů, který slouží jako jediný způsob, jak dosáhnoutvyhnout se věčnému trápení; proto Bůh dává tuto zkušenost.
Existuje obdobná zkušenost pekla v současné „posmrtné“literatuře?
Dr. Raymond Moody a většina dalších moderních vědců takové zkušenosti nezjistili. Tato skutečnost je spojena s „pohodlným“duchovním životem moderního člověka, který často nemá strach z pekelného mučení nebo znalosti démonů, a proto neočekává, že ho po smrti uvidí. Nedávná kniha o životě po smrti však nabízí další vysvětlení, které se zdá být rovnocenné; Z této zprávy vyplývá, že prožívání pekla není tak vzácné, jak by se mohlo zdát. Zde stručně shrneme objevy této knihy nazvané Beyond Death.
Dr. Maurice Rawlings, tennesseeský lékař, který se specializuje na léčbu kardiovaskulárních chorob, sám resuscitoval mnoho lidí, kteří zažili klinickou smrt. Průzkumy takových lidí mu ukázaly, že „na rozdíl od většiny publikovaného života po smrti není příjemná každá zkušenost smrti. Peklo také existuje! Poté, co jsem si uvědomil tuto skutečnost, začal jsem sbírat příběhy nepříjemných incidentů, které ostatním vědcům jasně chyběly. Myslím, že se to stalo, protože tito vědci, obvykle psychiatři, pacienta nikdy nevzbudili. Neměli příležitost být na místě. Ve svém výzkumu se nepříjemné zážitky zdají být přinejmenším tak časté jako příjemné… “(Maurice Rawlings, Beyond Death)„ Vytvořil jsemže většina nepříjemných zážitků se brzy vytěsní z vědomí pacienta. Tyto obtížné zážitky jsou zjevně tak bolestivé, nepříjemné, že jsou odstraněny z vědomé paměti, a proto si lidé pamatují pouze příjemné zážitky nebo si nepamatují nic “(str. 65).
Dr. Rawlings popsal svůj model takových zážitků v pekle: „Stejně jako ti, kteří měli příjemné zážitky, i ti, kteří ohlásili tvrdé zkušenosti, si také těžko uvědomí, že zemřeli, když sledují doktory, jak se hýčkají svými těly. Mohou také vstoupit do temného průchodu po opuštění místnosti, ale místo vstupu do světlého prostředí se ocitají v tmavém, matném prostředí, kde se setkávají s podivnými lidmi, kteří se mohou skrývat ve stínu nebo podél hořícího ohnivého jezera. Hrůzy jsou nad popis a jsou těžko zapamatovatelné. ““Existují různé popisy vzhledu démonů a podivných obrů, sestupu do temnoty a ohnivého tepla, jámy a oceány ohně.
Obecně tyto zkušenosti - jak ve své stručnosti, tak v nepřítomnosti andělských a démonských vůdců - nemají vlastnosti skutečného mimozemského zážitku a některé z nich připomínají dobrodružství Roberta Monroe v „astrální rovině“.
Po smrti však stále významně doplňují známou zkušenost „příjemnosti“a „ráje“: „sféra mimo tělo“není v žádném případě příjemností a světlem a ti, kteří v tom zažili „pekelnou“stranu, jsou blíže k věci věci než ti, kteří v tomto stavu zažili jen „potěšení“. Démoni vzdušného království těmto lidem poněkud odhalují svou pravou povahu a dávají jim náznaky trápení čekající na ty, kteří Krista neznali a nesplnili jeho přikázání.