Svatý Mikuláš ze Srbska ve svých různých dílech připomíná nejdůležitější typy signálů - ty, které Bůh vysílá člověku. Doktor ekonomie, vědec, publicista Valentin Katasonov o tom píše ve svém článku.
Slovo „signál“zaujímá důležité místo v životě moderního člověka. Používá se v technologii (elektronika, komunikace, počítače atd.), Fyzika, astronomie, biologie a další vědy. Jeden ze základních pojmů kybernetiky. Rozptyl v definicích slova „signál“je poměrně velký. Většina definic však přímo nebo nepřímo spojuje „signál“s řídicí funkcí.
Dnes se téma „digitální společnost“stává velmi populární. Podstatou tohoto modelu společnosti je však to, že je řízen na základě digitálního signálu nazývaného digit v angličtině. Většina signálů, které moderní vědci, technici, filozofové interpretují, jsou signály, které přicházejí od některých lidí a jdou k jiným.
Signály se mohou ve společnostech šířit horizontálně i vertikálně. V některých případech vyžadují signály přijaté „na druhém konci“dešifrování příjemcem, v jiných případech to není možné. Do velké míry to závisí na schopnostech a kvalifikaci příjemce. Například, dříve pro přenos informací v radiokomunikaci, byl Morseův kód široce používán (všechna dvě „písmena“jsou tečka a pomlčka). Operátor radiotelegrafu pro začátečníky mohl strávit spoustu času dekódováním nejdelší sady teček a pomlček z pásky. A zkušení esa okamžitě pochopili všechno podle ucha.
Ale většina učebnic a slovníků vysvětlujících, co je „signál“, zcela zapomíná na nejdůležitější typy signálů - ty, které Bůh člověku vysílá. Svatý Mikuláš ze Srbska nám to připomíná ve svých různých dílech.
Jeden z nich se nazývá „Symboly a signály“.
Signály vycházející z Boha se nazývají „znaky“v Písmu svatém a v křesťanské literatuře. Proto mimochodem, jedna z variant názvu v ruštině pro dílo svatého: „Symboly a znaky“.
V knihách o teologii je označení obvykle definováno jako znamení, znaménko něčeho. Fráze „nebeské znamení“již byla zavedena. Jednou z nejuznávanějších ikon Matky Boží je ikona Matky Boží znamení.
Propagační video:
Svatý upozorňuje na skutečnost, že již na první stránce Písma svatého je řečeno, že Bůh stvořil světla v nebeské nebeské klenbě, aby se oddělil den od noci a pro znamení (Gen 1,14). Svatý, pečlivě čtoucí Písmo svaté, nám vysvětluje, že veškerá příroda, včetně živočišného světa a samotného tělesného člověka, plní nejdůležitější funkci sloužící jako znamení pro lidi.
K čemu jsou známky? Nakonec zachránit ztracené lidi. Svatý Mikuláš ze Srbska píše: „Stvořitel dělá vše pro to, aby zachránil lidi: osvětlit nepřiměřené, osvětlit ty zatemněné rozumem, vést ztracené na správnou cestu, probudit spánek. Svou vůli a své dispozice předává lidem prostřednictvím hvězd, skrze věci, skrze zvířata, při příležitostech a skrze sny. Stává se, že Pán varuje lidi před katastrofami. Kromě toho vysílá signály lidem prostřednictvím jiných lidí a také do jednoho národa prostřednictvím jiných národů. Duchovní člověk cítí Boží přítomnost každý den, každou chvíli o tom přesvědčenou. A Písmo svaté, jako Kniha Boží vůle v osudech lidí a národů, denně potvrzuje pravdu těchto svědectví. ““
První část knihy „Symboly a signály“je věnována symbolům a druhá část je věnována signálům nebo znakům. Ze samotných názvů kapitol druhé části je zřejmé, jaké značky jsou v otázce: kapitola 10 „Sny jako signály“; kapitola 11 „Případy a události jako signály“; kapitola 12 „Myšlenky a předtuchy jako signály“; kapitola 13 „Obyčejné události a přírodní jevy jako signály“; kapitola 15 „Obvyklé a neobvyklé přírodní jevy jako signály“; kapitola 16 „Lidské osudy jako signály“; kapitola 17 „Válka, hladomor a epidemie jako signály“; kapitola 18 „Známky konce světa“.
V knize „Symboly a signály“cituje světec všechny příklady signálů (znamení) ze Svatého písma Starého a Nového zákona. Současně existuje řada dalších děl, ve kterých světec hovoří o znameních naší historie za posledních dva tisíce let. Včetně historie moderní doby.
Uvažujme například Bibli a válku (1927), ve které retrospektivně poskytuje obraz znamení, která signalizovala přístup k první světové válce. Popisuje také signály, které signalizují, že další velká válka není daleko. Kromě toho zkoumá velké množství válek (od dob Starého zákona do první světové války), které jsou samy o sobě signály, které lidem připomínají, že porušily Boží přikázání.
V kapitole 19 „Rozdíl mezi symbolem a signálem“svatý nakreslí čáru mezi dvěma určenými pojmy takto:
Symbol je něco trvalého a signál je něco okamžitého.
Například tělesná smrt je obecně symbolem duševní smrti. Naproti tomu smrt syna krále Davida kvůli hříchu jeho otce je signálem pro otce, signalizujícím hřích a volá po pokání.
Slunce je symbolem velkého Boha v přírodě a zatmění slunce je varovným signálem od Boha lidem.
Kámen je symbolem Krista a víry v Krista jako základu, na kterém je postaven duchovní život. Ve chvíli, kdy Kristus přijal smrt na kříži, se zlomil kámen - a to je signál, varování. “A tak dále.
„Pro ty, kteří pochopili duchovní vědu a pro něž je Písmo svaté otevřenou knihou, nebude pro něj obtížné rozlišit symbol od signálu,“uzavírá světec tuto kapitolu.
V kapitole 14 „Znalost pravdy“svatý poznamenává se zármutkem, že v moderní době lidé postupně přestali chápat Boží signály a dokonce si jich všimnout. Frivolní materialističtí vědci začali studovat některé zákony přírody a nejzávažnější přírodní katastrofy začali připisovat „fatální shodě“nebo „nehodě“.
Svatý píše o takových nešťastných vědcích: „Pro materialistického filozofa neexistují vůbec žádné signály shora, popírá všechny druhy známek, které se objevují v přírodních jevech, ve snech, v myšlenkách a v událostech. Všechno, co existuje a co se děje, z jeho pohledu existuje a děje se bez smyslu a účelu. Jedno kolo tlačí druhé kolo, druhé tlačí třetí a tak dále. A pokud tato kola přejdou někoho, pak za to nemohou ani on, ani kola, ale je to jen smrtelná náhoda. Sny, myšlenky, slova, události - to všechno je „zrno“pro materialisty, které hmotný mlýn rozdrtí a zlikviduje, rozemele a zlikviduje, dokud není sám o sobě smeten a vyhozen nějakým silnějším a nenápadnějším mlýnem. “
Mimochodem, světec také píše o tak frivolním přístupu vědců k poznání přírody ve své slavné práci „Věda práva“. Například takový přírodní jev, jako je povodeň. Svatý poznamenává, že ani vědci nemohou popřít skutečnost této události. A co? Byli schopni vysvětlit povodeň? Ne, nesnažili se ani udělat nějaké vážné pokusy:
"Proč nebyli vědci schopni najít příčiny povodně?" Protože tyto důvody hledali v zákonech přírody, nikoli v zákonech mravnosti. Protože Povodeň je jedinečný, neopakovatelný zázrak v dějinách Země a lidstva, podobný jedinečnému, nenapodobitelnému a jedinému zázraku stvoření světa. A vědci nemají rádi opakující se přírodní jevy vůbec, protože je nemohou vytlačit do rámce svých fyzických, přírodních zákonů. ““
Takže dávejte vědcům pouze takové jevy a události v přírodním světě, které mají stabilní opakování, které lze experimentálně ověřit a ze kterého lze odvodit nějaký druh „zákona“. Signály vyslané Bohem lidem jsou však velmi odlišné a ani se neopakují. A negramotné modloslužby v „lékařských róbách“se dívají na tyto signály a ukazují jim „čínská písmena“.
Některé Boží signály jsou obecně jedinečné. Například, jak víme, Bůh prostřednictvím takového znamení jako duha slíbil Noemovi a jeho potomkům, že už nebude trestat lidstvo globální záplavou (Gn 9: 12-17). Ale nesliboval, že trest skončí. Svatý v této souvislosti píše:
"Ačkoli už nebyla žádná povodeň, nedochází k hrozným povodním?" Nejsou příšerné povodně, které se dnes dějí před našimi očima, jasným znamením Božího hněvu nad lidskými přestupky? Kdo může číst s duchem, nechte ho číst. ““
Ze všech nejrůznějších příkladů signálů (znamení) uvedených v knize svatého bych se chtěl během jeho pozemské služby zvláště zabývat mnoha zázraky Spasitele. Svatý Mikuláš ze Srbska píše:
"Všechny Kristovy zázraky byly znamení, že přišel, tolikrát předvídaný a dlouho očekávaný Spasitel, a Boží království přišlo s Ním a skrze Něho." Když Jan Křtitel, který byl ve vězení krále Heroda, poslal k Ježíši dva učedníky, aby se ho zeptali: „Vy jste ten, který by měl přijít, nebo očekáváme jiného?“, Kristus označil své zázraky jako spolehlivé znamení jeho mesiánské osobnosti. "A Ježíš jim odpověděl: Jděte, řekněte Johnovi, co slyšíte a vidíte: slepí přijímají jejich pohled a chromý chod, malomocní jsou očištěni a hluchí, slyší mrtví a chudí kázají evangelium" (Matouš 11: 4-5)."
Kromě uzdravení a vzkříšení provedl Ježíš Kristus další zázraky, které, pokud použijeme koncepční aparát moderní vědy, lze připsat řízení přírody a „porušením“„zákonů“objevených vědci. Jedná se zejména o první zázrak Kristovy přeměny vody na víno při manželství v Káně Galilejské (Jan 2: 1-12); obrovský úlovek ryb učedníky na začátku pozemské služby Ježíše Krista (Lukáš 5: 1-11); zkrocení bouře na moři (Mt 8: 23-27; Marek 4: 35-41; Lukáš 8: 22-25); krmení pěti tisíc lidí pěti bochníky (Mt 14: 14-21; Mk. 6: 32-44; Lukáš 9: 10-17; Jan 6: 1-15); krmení čtyř tisíc lidí sedmi bochníky (Matouš 15: 32-38; Marek 8: 1-9); chůze Ježíše Krista po vodách (Mt 14: 22-36; Marek 6: 45-56; Jan 6: 16-21); zázrak se statirem (Matouš 17: 24-27); zázračný úlovek 153 ryb při třetím zjevení žákům po zmrtvýchvstání (Jan 11: 1-57; Jan 12: 9-11).
Náš svatý Ignác Brianchaninov má zajímavou práci „Na zázrakech a znameních“, která dobře doplňuje úvahy svatého Mikuláše ze Srbska na téma znamení:
"Kristovy zázraky byly hmatatelné;" byli nejjednodušší lidé jasní; nebylo o nich nic tajemného; každý je mohl pohodlně vidět; nebylo pochyb o tom, zda šlo o zázrak, nebo jen o provedení zázraku. Zázraky Božího člověka měly mnoho svědků, z nichž většina k němu byla nebo byla nepřátelská … Nejhorší nepřátelé Pána je neodmítli, pokusili se je ponížit pouze rouhavým výkladem a všemi prostředky, které v nich vštěpovali mazanost a zloba. V Pánových zázrakech neexistovala žádná marnost, žádný účinek; ani jeden zázrak se neuděluje lidem; všechny zázraky byly zakryty závojem božské pokory. Představují řetěz výhod pro utrpení lidstva. ““
Mimochodem, sv. Mikuláše ze Srbska má knihu s názvem „Zázraky Boží“, která obsahuje několik desítek příběhů o zázrakech, které autor vzal z patristických textů, jakož i případy svědků současníků svatých.
Odtrhnete-li se od čtení díla „Symboly a signály“svatého Mikuláše v Srbsku, nedobrovolně se věnujete světu kolem vás a začnete to vnímat jiným způsobem. Dnes tedy všichni kolem mluví o globální environmentální krizi a globální změně klimatu na planetě. Vědci nám zamumlají něco o „emisích oxidu uhličitého“a skleníkovém efektu. “Za těmito pseudovědeckými (a mimochodem klamnými, dokonce i při prvním přiblížení) slovech se věda snaží skrýt, že všechny tyto přírodní a klimatické katastrofy jsou znaky SOS, které Pán ale tato znamení se netýkají „skleníkového efektu“, ale skutečnosti, že člověk porušil nejvyšší morální zákon Boží a dokonce přestal uznat existenci zákona a zákonodárce úplně.
Svět je ve stavu hospodářské krize. To však není výsledkem skutečnosti, že účinná poptávka zaostává za nabídkou zboží nebo jinými hospodářskými a finančními nerovnováhami. Nerovnováha v ekonomice je pouze důsledkem a projevem porušení stejného nejvyššího zákona. Moderní ateista zde není ani příznivcem přírody, ale mamonu. Svatý svět nám mimochodem připomíná, že slovo „krize“v překladu z řečtiny znamená „Boží soud“.
Totéž lze říci o katastrofách způsobených člověkem (Černobyl, Fukušima atd.), O teroristických činech, o nekonečných válkách, o epidemiích atd. To vše jsou hrozná varování pro bezbožné lidstvo.
A těm, kteří zůstávají v lůně Církve a nadále bojují za své spasení a věčný život, Pán vysílá utěšující znamení ve formě zázraků: mrhrhání proudů ikon, obnova ikon a nástěnných sborů církví, uzdravování vážně nemocných a dokonce i vzkříšení mrtvých atd.
Pro křesťany jsou jako doušek pramenité vody, ale pro ateisty jsou to jen události, které nezapadají do „vědeckého obrazu světa“.
AUTOR: Katasonov Valentin