Jak rozumět tomu, když se v jeho osobě projevuje odraz jeho Otce - pravého ega? Jasně ne v těch okamžicích, kdy je osobnost poháněna chamtivostí, hněvem, chtíčem nebo sobeckým já. Je to prostě moha (Skt. Ignorance) nebo avidya (nevědomost).
Vyšší ego nepomůže při násilných jednáních a chamtivosti, přemýšlí o způsobech, jak získat potěšení a hledat recepty na krásný život. Člověk by neměl v takových skutcích očekávat pomoc ducha.
Kdy by to mělo být? Když pak pomyslíme z malého egoistického „já“, začne stoupat k univerzálnímu „já“, když člověk přestane dávat své zájmy nad zájmy druhých, když myšlení není zaměřeno na sebe, ale na pomoc druhým.
Neexistuje zde žádný paradox, i když se může zdát, že existuje. Skutečnost je taková, že k přemýšlení o vyšším egu je nutné … pochopit světlo tohoto ega, protože jakékoli myšlenky na soucit, lásku nebo milosrdenství pocházejí přesně z jeho podstaty.
Ukazuje se, že za účelem zachycení světla vyššího ega je nutné vyvinout nezbytné vlastnosti - buddhistické paramity. Zároveň však nemohou být vyvinuty bez tohoto světla, protože jsou ze své podstaty.
Opět zde není žádný rozpor.
Existuje síla, která se projevuje v různé míře. Každý, kdo zažívá vznešené impulsy, zachytí Taborovo světlo. Ale za prvé je to světlo vzdálené hvězdy a za druhé - září Slunce v poledne bez oblačnosti.
Propagační video:
Vyšší ego se vždy snaží osvětlit mysl osobnosti a přimět ji ke správnému myšlení. Lidská zvířecí povaha to však odolává, protože sebeobětování osobnosti zvířete pro jiného znamená konec existence. Duch sklidí svou sklizeň v nebi, ale tělo zůstane hnít na zemi a pozemská osobnost se rozpustí v Kama nebo Vayu Loka (řecké Hades). Tyto satelity se proto nikdy nevyrovnají s vyšším Ego, protože jejich zájmy jsou opačné a „nemohou se žádným způsobem setkat“.
Existuje pouze jedno bojiště - lidská mysl, která je odrazem vyšší mysli. Lidská mysl může vnímat Hlas věčnosti, který tělo a jeho smysly nejsou schopné: jsou příliš daleko od Jediného Zdroje pro všechny.
Stává se, že vliv Vyššího ega roste. Pak s ním člověk koreluje všechny své činy, i když ne vždy za ním. Ten, v němž dominuje vliv Vyššího ega, se stává svatým a ten, ve kterém Vyšší ego dobyl, se nakonec stal Adeptem.
Buddha je například příkladem života Theophany. V osobnosti Siddharthy Gautamy byly osobnost a individualita neoddělitelné. Jednoduše řečeno, po tom, co se stal Buddhou, už nebyl lidskou bytostí, ale svým vlastním Nebeským Otcem 24 hodin denně.
Andrey Vl