Jeden z nejstarších národů ruské Arktidy - Nganasané - je nyní jedním z nejmenších. Podle posledního sčítání je jich jen 800. Nyní jsou jejich hlavním zaměstnáním lov a rybaření. Ale po mnoho let pečlivě zachovávají tradice starověkých šamanů, pro které byli jejich předkové kdysi slavní.
Jeden z posledních šamanů poloostrova Taimyr daroval muzeu kostýmy a magické předměty před více než 25 lety. Od té doby už v těchto zemích nejsou šamani.
Šamani z Avam Tundry
Předci Nganasanů, lovci doby kamenné, kdysi přišli do Taimyr po stádech divokých jelenů. Usadili se v Avamské tundře na úpatí severních pohoří Byrranga, za kterým, jak říkají místní legendy, začíná země mrtvých. Nyní zástupci těchto starověkých lidí žijí v taimyrských vesnicích Volochanka a Ust-Avam.
Mezi nimi je Lydia Aksenova, potomek havranů (Ngamtusou v místním jazyce), jeden z pěti klanů nganasanů žijících v hlubinách tundry Taimyr. Je vnučkou šamanského Dyuminea, její pradědeček Dyukhade Kosterkin byl považován za jednoho z nejsilnějších duchovních kouzelníků v Taimyru. Nyní Lydia Aksenova pracuje jako kurátorka muzea místního Lore v Taimyru.
Podle současných strážců tradic hráli šamani důležitou roli ve společnosti domorodých obyvatel Taimyru. Byli to duchovní kouzelníci, šťastlivci, léčitelé, vypravěči. Podle Stanislava Stryuchkova, vedoucího Klubu průzkumníků Taimyr, na nich závisel osud celého kmene. Lidé na těchto místech tvrdohlavě dodržovali tradice, které kdysi ztěžovaly upevnění sovětské moci na severu, v roce 1932 kmeny avamské tundry, vedené šamanem Romanem Barkhatovem, dokonce zvýšily protisovětské povstání.
Vědcům se však podařilo navázat s nimi dialog. Aksenová vzpomíná, že „Rusy jsem poprvé poznal jako kameramany, fotografy a filmaře.“S pomocí rodiny Kosterkinů dokázali vědci shromáždit obrovské množství informací o tradicích nganasanů, stovky severních epických legend, stále studovaných folkloristy, etnografy, lingvisty a muzikology.
Propagační video:
Tento dar je mimo naše pravomoci
Po více než čtvrt století neexistovali šamani v Taimyru. V roce 1982 daroval Lydiain velký strýc Tubyak Kosterkin své rituální roucha a magické předměty Taimyrskému muzeu Local Lore, protože neměl nikoho, kdo by mu dal dar. Podle přesvědčení domorodých obyvatel Taimyru musí člověk před přijetím daru snášet velmi obtížný stav, tzv. „Šamanskou nemoc“. Současně, podle místních přesvědčení, je osobnost člověka roztrhána mezi dvěma světy, a ne každý je schopen to odolat.
Jak řekl pradědeček Lydie Dyukhade Kosterkin, stal se šamanem ještě předtím, než se narodil.
"Moje matka, těhotná, se ve snu viděla jako manželka ducha neštovic." Řekla svým lidem, kteří prorokovali, že by se její nenarozené dítě mělo stát šamanem z ducha neštovic. Když jsem trochu vyrostl, byl jsem nemocný tři roky, během mé nemoci mě vzali na různá temná místa, kde je hodili do vody, pak do ohně, “řekl. Na konci třetího roku, když tři dny ležel nehybně a lidé kolem něj se již rozhodli, že je mrtvý, se Duhade probudil a poté došlo k jeho zasvěcení.
"V naší rodině byl dar předán mužskou linií a aby bylo možné jej přijmout, bylo nutné snášet šamanské onemocnění." Nikdo nedostal dar, “říká kurátor muzea. Přestože se šamanské předměty nadále používají, například kovové ryby, které musí být umístěny pod kotvištěm člověka, a přinese štěstí při rybolovu, říká Lydia Aksenová.
Jako kurátorka muzea se stará o to, aby se o šamanské předměty, které se staly exponáty, řádně postaralo. Tubyaku přijal takový slib od muzea. Nejprve byli „nakrmeni“sobí krví a tukem, pak začali stříkat vodkou. A několikrát do roka se zaměstnanci muzea zavázali zaklepat na tamburinu. Šamanův syn Leonid Kosterkin měl kdykoli právo přijít a vzít rodinné památky. Přišel a promluvil si s oblekem svého otce.
Nyní Lydia mluví s předkem každé ráno. "My, Nganasané, nemůžeme vyslovit jméno starší osoby." Vždycky přijdu ráno, mluvím ve své mysli, žádám Tubyaka o odpuštění za vyslovení jeho jména v rozhovoru s lidmi, “řekla TASS.
Rukopis havranů
Nyní Lydia Aksenova a performerka nganasanských lidových písní Světlana Kudryakova, jejichž předci také patřili k šamanské rodině, shromažďují materiály pro knihu o Taimyrských šamanech z rodiny Havranů. Kniha popisuje obraz šimanů Taimyr, jejich tradice, způsob života a seznam šamanských dynastií.
"Podle etnografů se nejstarší důkaz šamanského klanu datuje do 17. století." Existuje rodokmen. Teď shromažďuji vzpomínky lidí na mého pradědečka. Sám si pamatuji svého dědečka a jeho bratra, slyšel jsem je a viděl je, “říká Aksenová.
Kniha by se podle ní měla stát památkou historie starého šamanského klanu. Autoři na tom pracují již několik let a nyní je rukopis téměř dokončen. Podle ředitele Domu lidového umění Taimyr Lyubov Popova plánují vydání knihy později.