30. července 1754 se narodil Prokhor Isidorovič Moshnin, kterého známe jako Serafim ze Sarova. Jeden z nejuznávanějších ruských světců, jeho život, služba a úcta, udržují mnoho záhad: od postoje staršího ke starým věřícím až po potíže s kanonizací.
Kanonizace
Poprvé je dokumentární potvrzená myšlenka na oficiální kanonizaci mnicha Serafima ze Sarova obsažena v dopise Gabriel Vinogradova hlavnímu prokurátorovi Svaté synody Konstantinovi Pobedonostsevovi. Tento dokument ze dne 27. ledna 1883 obsahuje výzvu „připomenout počátek panování“Alexandra III. S „objevem relikvie zbožných“Serafimů ze Sarova. A teprve o 20 let později, v lednu 1903, byl uctívaný starší kanonizován. Některé zdroje vysvětlují takovou „nerozhodnost“Synody „svatým“soucitem se starými věřícími, o nichž nemohli vědět.
Zdá se však, že všechno je mnohem komplikovanější: církevní moc závisí do určité míry na státní moci u osob císaře a jeho zástupce, hlavního žalobce. A ačkoli ten nikdy nebyl členem Synody, řídil a ovlivňoval jeho činnost. Církevní úřady se rozhodly zaujmout postoj „čekání na čas“: z 94 zdokumentovaných zázraků Sarovova staršího, připraveného na jeho kanonizaci, byl uznán malý podíl. Není opravdu snadné oddělit skutečný čin od ovoce arogance, stylu vypravěče a skutečného života svatého. Synoda „nenašla odhodlání oslavit Božího světce“, „čekat na„ vpřed “císaře nebo Boží prozřetelnost, což by se v ideálním případě mělo shodovat.
Hvězda nad
Verze o sympatiích mnicha Serafima ze Sarova pro staré věřící byla přehnaná od začátku minulého století do současnosti. Falšování obecně přijímaného obrazu svatého jako zastánce oficiálního kostela bylo popsáno například v „Motovilových novinách“, které byly představeny na Putovní radě z roku 1928. Zda se taková rada skutečně konala, není známo. Osoba s pochybnou pověstí Ambrose (Sivers) oznámila, že se bude konat, ačkoli řada vědců (B. Kutuzov, I. Yablokov) uznala pravost putovní katedrály. „Papíry“uváděly, že Prokhor Moshnin (Mashnin) - jméno, které mnich ve světě nesl - pocházelo z rodiny kryptomanických věřících - ti, kteří „následovali“Nikona jen formálně, ale v každodenním životě nadále žili a modlili se ve starém ruštině, téměř tisíc let starý. Údajně,proto, vnější atributy ve vzhledu Sarov stal se jasný, který později by byl “trumped” podporovateli jeho “starých věřících”: obsazení mědi “starý věřící” kříž a růženec (zvláštní druh růžence). Spojeno s pravoslavnou pravoslaví a přísným asketickým vzhledem staršího. Je však dobře znám rozhovor Svatého otce se starými věřícími, kde je žádá, aby „nechali nesmysly“.
Propagační video:
Osobní motivy císaře
Je dobře známo, že klíčovou roli v kanonizaci Sarafa v Sarově hrál poslední ruský císař Nicholas II, který osobně „lisoval“Pobedonostseva. Možná ne poslední role v rozhodujících akcích Nicholase II. Patří jeho manželce Alexandře Feodorovné, která, jak víte, prosila Sarovského, aby „dal Rusovi dědice po čtyřech velkovévodech“. Po narození Careviče jejich Veličenstvo posílilo svou víru v posvátnost staršího a do císařské kanceláře byl dokonce umístěn velký portrét s obrazem svatého Serafima. Není známo, zda byly v akcích Nicholase II. Skryté osobní motivy, jak moc byl unesen společnou láskou královské rodiny k uctívání zázračných dělníků, zda se snažil překonat „mediastinum“, které ho oddělilo od lidí - není známo. Jak nejasné jeJak významný byl vliv Archimandrite Seraphima (Chichagova), opata Spaso-Evfimievského kláštera, který dal císaři „myšlenku na toto téma“a představil „Kroniku Serafim-Diveevského kláštera“. Je však známo, že v císařské rodině byl Sarov starší uctíván po dlouhou dobu: podle legendy ho Alexander navštívil inkognito a sedmiletá dcera Alexandra II. Byla vyléčena z vážného onemocnění pomocí pláště svatého Serafíny.
Dopis
Během sarovských oslav při příležitosti odhalení pozůstatků staršího obdržel Nicholas II tzv. „Dopis z minulosti“. Epištole byla napsána mnichem Seraphimem a adresována „čtvrtému panovníkovi“, který přijede do Sarova „modlit se zvlášť za mě“. Není známo, o čem Nikolai četl v dopise - ani originál, ani kopie se nezachovaly. Podle příběhů dcery Serafima Chichagova, který dostal zprávu zapečetěnou měkkým chlebem, ji císař vložil do náprsní kapsy s příslibem, že si ji přečte později. Když Nikolai přečetl zprávu, „hořce plakal“a byl nesnesitelný. Pravděpodobně dopis obsahoval varování o nadcházejících krvavých událostech a pokyny k posílení víry, „takže v těžkých chvílích obtížných soudů neztratil císař srdce a nesl svůj těžký mučednický kříž až do konce“.
Modlí se na kámen
Poměrně často je Sarovský zobrazován modlitbou na kameni. Je známo, že mnich nabídl modlitbu za tisíc nocí na kameni v lese a tisíc dní na kameni ve své cele. Modlitební výkon Sarafa ze Sarova na kameni nebyl dokumentován opatem sarovského kláštera Nifont. Může to být způsobeno skutečností, že v pravoslavné tradici je klečení spíše výjimkou než pravidlem (klečí dolů během převozu svatyně, během klečící modlitby v den Nejsvětější Trojice, během volání kněží „Klečte, modleme se“). Modlitba za kolena je tradičně považována za zvyk katolické církve a mimochodem je zcela vyloučena mezi starými věřícími.
Existuje verze, kterou renovationisté chtěli použít Sarovův čin a pokusili se najít spojence v osobě „katolických bratří“při reformování „zastaralé pravoslaví“. Sárovský sám řekl, že nevěděl, zda budou katolíci zachráněni, pouze on sám nemůže být zachráněn bez pravoslaví. Podle pověsti mnich informoval o svém činu ke schválení až na konci svého života, a když jeden z posluchačů pochyboval o možnosti takové zdlouhavé modlitby, a dokonce i na kameni, vzpomněl starší na svatého Simeona na Stylita, který strávil na „sloupu“. v modlitbě po dobu 30 let. Ale: Simeon Stylite stál, ne klekl. Modlitba na kamenném spiknutí také odkazuje na modlitbu za pohár, který Ježíš předváděl v noci po svém zatčení a stál na kameni.
Medvěd, "drážka" a sušenky
Existuje několik důkazů o „společenství“mezi Svatým Starším a medvědem. Sarovský mnich Peter řekl, že kněz krmil medvěda sušenky a šéf lyskovské komunity Alexandra o žádostech medvěda „nevystrašit sirotky“a přinést hostům med. Nejzajímavějším příběhem je však příběh Matrony Pleshcheyevové, která navzdory skutečnosti, že „upadla do bezvědomí“, opakuje, co se děje s přesností na dokument. Není to tady, ruská lstivost, touha připojit se k „slávě“Seraphima? V tom je zrno zdravého rozumu, protože před smrtí Matrony se připouští, že tuto epizodu vynalezl jistý Joasaph. Matrona ze své výuky slíbil, že vypráví příběh v době pobytu členů královské rodiny v klášteře. Spor je také vyvolán „rýhou královny nebe“vytvořenou během života Sarafa Seraphima,podél kterého dnes věřící procházejí s modlitbou k Teotokosům a na konci cesty dostávají sušenky zasvěcené v malém železném hrnci kněze, přesně tak, jak se s jeho hosty zacházelo zázrakem. Měl Starší právo „vynalézat“takové svátosti? Je známo, že zpočátku mělo praktický význam uspořádání „drážky“- impozantní velikost příkopu chránila jeptišky před „laskavými lidmi“, Antikristem. V průběhu času získaly pro poutníky velký význam „drážka“a „serafimské krutony“a malé kousky půdy, které se s nimi odebraly, a dokonce i klepání na bolavá místa se stejnou sekerou. Někdy dokonce více než tradiční bohoslužby a obřady.že zpočátku mělo praktický význam uspořádání „drážky“- impozantní velikost příkopu chránila jeptišky před „laskavými lidmi“, Antikristem. V průběhu času získaly pro poutníky velký význam „drážka“a „sušenky Seraphim“a malá země, které s sebou vzali, a dokonce i klepání na bolavá místa se stejnou sekerou. Někdy dokonce více než tradiční bohoslužby a obřady.že zpočátku mělo praktický význam uspořádání „drážky“- impozantní velikost příkopu chránila jeptišky před „laskavými lidmi“, Antikristem. V průběhu času získaly pro poutníky velký význam „drážka“a „serafimské krutony“a malé kousky půdy, které byly s nimi odebrány, a dokonce i klepání na bolavá místa se stejnou sekerou. Někdy dokonce více než tradiční bohoslužby a obřady.
Akvizice
Je známo, že 17. prosince 1920 byly odkryty relikvie svatého, držené v Divejevském klášteře. V roce 1926 vyvstala v souvislosti s rozhodnutím o likvidaci kláštera otázka, co dělat s relikvemi: převést ateisty do Unie Penza nebo, v případě náboženských nepokojů, do skupiny restaurátorů v Penzě. Když v roce 1927 bylo přijato konečné rozhodnutí o likvidaci kláštera, bolševici se rozhodli to riskovat a vyhlásili vyhlášku o přepravě relikvií Serafima ze Sarova a dalších relikvií do Moskvy „k umístění do muzea“. 5. dubna 1927 byla provedena pitva a odstranění zbytků. Oblečené šaty a šaty byly zabaleny do modré krabičky a podle očitých svědků „rozděleny do dvou večírků, seděly na několika saních a jely různými směry a chtěly se skrýt, kde byly vzaty relikvie“. Předpokládá se, že se relikvie dostaly ze Sarova do Arzamy,odtud - do kláštera Donskoy. Pravda, říkali, že relikvie nebyly přeneseny do Moskvy (pokud tam byly vůbec vzaty). Existují důkazy o tom, že svaté relikvie byly pro všechny vystaveny ve vášnivém klášteře, dokud nebyl v roce 1934 vyhozen.
Koncem roku 1990 byly relikvie svatého objeveny ve skladech Muzea dějin náboženství a ateismu Leningradu. Současně se zprávami vyvstaly pochybnosti: jsou relikvie skutečné? V paměti lidí byla vzpomínka na sarovské mnichy, kteří v roce 1920 nahradili relikvie, stále naživu. K odhalování mýtů byla svolána zvláštní komise, která potvrdila skutečnost autenticity relikvií. 1. srpna 1991 byly svaté relikvie mnicha Serafima ze Sarova vráceny do kláštera Diveyevo.