Není tak snadné určit psychologický typ lidí, kteří věří v nadpřirozené - mnoho různých lidí věří v paranormální. V každém z nich však existují charakteristické rysy.
Psychologické studie lidí, kteří věří v nadpřirozené, ukázali, že věk, úroveň vzdělání a politické názory jsou absolutně irelevantní. Psycholog Erlendur Haraldsson však zjistil, že věřící pravděpodobně podporují soukromé podnikání, zatímco „nevěřící“dávají přednost státním nebo družstevním podnikům.
Fotografie: Vlevo dole: (Delpixart / iStock) Vpravo dole: (Lorenzo Antonucci / iStock) Nahoru: (4maksym / iStock)
Lidé, kteří hledají smysl života a také vidí předurčené spojení událostí, aniž by je považovali za náhodné, mají větší sklon věřit v neobvyklé. Snaha o spiritualitu může také vést k víře v nadpřirozené. Je také známo, že ženy mají větší naději na nadpřirozené jevy než muži.
Haraldsson provedl několik studií v této oblasti v 80. a začátkem roku 2000. Později jeho nálezy potvrdili další psychologové, kteří prováděli podobné experimenty.
Studie z roku 1980, kterou provedl Haraldsson s cílem otestovat spojení mezi osobnostními rysy a vírou v nadpřirozené, ukázala, že tyto dva spolu nesouvisí.
Pojmy „ovce“a „kozy“, které řekl, jsou v parapsychologii velmi časté pro popis věřících a nevěřících. „Variabilita poměru počtu ovcí a koz je vysvětlena 7% rozdílů v definici kritérií osobnosti.
Propagační video:
To byl jeden z důvodů, proč předběžné výsledky studie počtu ovcí a koz byly neúspěšné. Osobnost není přesným ukazatelem toho, zda je osoba „ovcí“nebo „kozou“, vysvětlil Haraldsson.
„Ovce“je termín používaný v parapsychologii k popisu lidí, kteří věří v nadpřirozené.
„Koza“je termín používaný parapsychology k popisu lidí, kteří nevěří v paranormální.
V roce 1981 věnoval zvláštní pozornost politickým a náboženským názorům lidí. Asi 25% z 900 lidí ve věku 30 až 70 let, náhodně vybraných z islandského národního registru, uvedlo, že mají živé náboženské nebo duchovní zkušenosti.
Toto číslo bylo stejné jako ve Spojených státech a Velké Británii, poznamenal Harldsson. Tito lidé projevili nejvyšší sklon věřit v nadpřirozené jevy.
Našel nějakou pozitivní souvislost s čtením Bible, ale spíše se studiem východních náboženství. "To by mohlo znamenat, že víra v nadpřirozené je více spojena se svobodnými nebo obecnými náboženskými zájmy než s pravoslavnými nebo sektářskými křesťanskými učeními," píše Harldsson.
Pro mnohé byla hlavní charakteristikou víra v život po smrti. Rovněž našel pozitivní vztah k frekvenci snových vzpomínek a jejich interpretaci.
Harldsson provedl tuto studii několikrát mezi studenty na Islandské univerzitě s malými úpravami, ale pokaždé byly výsledky podobné.
Pokud jde o zálibu věřících v tlumočení snů, Harldsson navrhl, že hledání smyslu v životě souvisí spíše s vírou lidí v nadpřirozenou:
"Je zajímavé, že někteří sociologové v oblasti náboženství … to definují jako osobní hledání smyslu života a jako pokus o vytvoření reality ve vesmíru nebo vybudování systému významů," napsal. - Označování zkušeností s „psychickým“štítkem často závisí na individuálním posouzení událostí, které jsou předem určené, nejen náhodné.
Na základě výše uvedeného vyvstává otázka: Jsou změny v tendenci lidí považovat kauzální vztahy za náhodné nebo život jako celek společným zdrojem malých, ale významných vztahů mezi náboženstvím (v širším slova smyslu) a vírou v nadpřirozené? “
V roce 2011 Dr. Bruce Grayson z University of Virginia uvedl, že lidé, kteří věří v nadpřirozené jevy, mají velký sklon hledat smysl života.
V článku Významné náhody a zážitky blízké smrti, publikované v Psychiatrických análech, Grayson píše: „Vnímání náhod a nalezení jejich významu je spojeno s vírou a zkušenostmi nadpřirozených, vírou v intuitivní způsoby myšlení, duchovní zájem a spíše zážitkové než racionální styly zpracování. informace.
Poznamenal však, že to ještě není jasné - věřící hledají smysl života, nebo je hledání tohoto smyslu inspirující jejich vírou?
V roce 2003 provedl Harldsson experiment zahrnující děti z Libanonu, které neustále hovořily o minulých životních vzpomínkách. Srovnal je se skupinou dětí, které si nikdy nepamatovaly ani nezmínily předchozí životy.
V průběhu výzkumu lékař zjistil, že děti se vzpomínkami na minulý život „jsou náchylnější k nadměrnému snění a disociaci (tj. K rozštěpení vědomí), často jim chybí pozornost dospělých“. Sociální izolace a sugestibilita pro ně však nejsou typické.
Mezitím je úroveň disociace u těchto dětí výrazně nižší než v případech skutečných pacientů trpících syndromem více osob a klinicky tuto úroveň nelze považovat za alarmující.
Ukázalo se, že děti mluvící o svých minulých životech byly snivější než jejich vrstevníci. Nic však nenaznačovalo jejich velkou tendenci vymýšlet podrobnosti o imaginárních událostech a jevech. Výzkumník také nenašel žádné důkazy o tom, že tyto děti se snadněji navrhují.
Mezitím bylo v jednom z Harldssonových studií na Srí Lance zjištěno, že děti, které si pamatují minulý život, mají vyšší skóre na testech inteligence, jejich slovní zásoba je znatelně větší a obecně studují lépe než jejich vrstevníci. …