Absurdita a hrdinská tragédie lidské existence spočívá v tom, že všechny základní touhy, které nám vesmír velkoryse poskytl, jsou dodávány kompletní s nepřekonatelnými překážkami pro jejich realizaci. Člověk se rodí do světa s holemi v kolech, pájených tam samotnou matkou přírodou - od prvního dechu je nenapravitelným rozporem jak uvnitř sebe, tak se světem kolem sebe, a proto vždy cestuje vpřed s velkými obtížemi a vrzáním. Chceme uspokojit hlad touhy, ale touha je nekonečná; touha po štěstí - a vytvořená stroji utrpení; natahovat smysl - naše prsty chytit vzduch rukama. Potřebujeme pravdu - neexistuje; usilujeme o svobodu - narazíme na povědomí o všestranné závislosti. Snažíme se vymanit se ze své osamělosti a získat pochopení - marně. Konečně,chceme se zlepšit - a zjistíme, jak obtížné je učinit každý krok kupředu, pokud vůbec.
Kromě kolosálních vnitřních překážek na cestě ke štěstí a seberealizaci se celá část sociokulturního prostředí, které nás obsahuje, vzbouří proti nejvyšším zájmům jednotlivce. To se neděje vůbec kvůli špatné vůli někoho nebo darebnému spiknutí, ale kvůli jednoduché skutečnosti, že ona sama a všechny její součásti jsou systémy moci, které si uvědomují své vlastní zájmy a navíc jsou postaveny na souboru starověkých bludy. Hospodářský subsystém nás chce používat jako spotřebitele a výrobce, nezabývá se a nemůže se ho týkat. Šťastná a kreativně nezávislá osobnost ničí ekonomiku - tito lidé kupují málo a nejsou připraveni tolik pracovat pro Velkého bratra. Politický subsystém nás zase vidí jako nástroje boje o moc,a v oblasti kultury a ideologie (pouze navenek odlišné od politiky) existuje neustálý boj o kontrolu nad světonázorem, kdo je první, kdo do nás tento nebo ten algoritmus nainstaloval a odstraní software konkurence. Je zřejmé, že skutečné zájmy jednotlivce nejsou nejen cíli společnosti a jednotlivců, kteří ji tvoří, ale obvykle je přímo v rozporu s nimi.
Na křižovatce vnějších a vnitřních překážek vznikají tři iluze, tři vnější okolnosti, jejichž údržba omezuje náš pohyb vpřed. Dekonstrukce každé z nich je klíčovým krokem k jejich možnému překonání.
Ontologický vzhled
Vnější síly se svou neodcizitelnou povahou snaží podvádět osobu a bránit mu v uskutečnění, nedovolují jí být, protože to je neslučitelné s úlohou nástroje nezbytného pro ztělesnění jejich zájmů. Za tímto účelem je na místě, kde by se mohla narodit osobnost - nainstalována sada parazitických myšlenek a pokynů - vytváří se to, co lze nazvat prioritou vnějšího určování. Lidské chování je určováno hodnotami, nápady a vzory chování, které jsou do něj naloženy a nekriticky se naučil. Tráví svůj život realizací programů parazitů, které jsou v něm vysázeny a slouží jejich zájmům, nikoli jeho vlastním, stává se dárcovským tělem, které jimi ovládají, aniž by si toho všiml. Člověk infikovaný ideologickými viry neexistuje skutečný, ale pouze podmíněně je bezmocným produktem tradice, náboženství, veřejného mínění a konvencí,stát, trh, diktátor - jakékoli vnější vlivy. Je to optická iluze, hologram, tj. Trojrozměrná projekce mimozemského začátku. Vypadá to, že je - ve skutečnosti je podstatou tautologie.
Je důležité pochopit, že zde popsané manipulace nejsou nijak omezeny na jednání velkých hráčů na politické, ekonomické a kulturní scéně. Většina z nás je pohlcena téměř od narození; to jsou všechny základní axiomy naší civilizace - víra v „já“, svobodu, význam, pravdu, štěstí jako přirozený stav jednotlivce; stejné jsou klíčové hodnoty - život, sociální úspěch a stav, souhlas a respekt, spotřeba pro show, materiální pohoda, rodina. Konečně, dokonce i při komunikaci s jednotlivcem, si můžeme neustále všímat pokusů o zasazení určitých myšlenek do nás, evokování určitých pocitů a akcí - to vše je stejné úsilí o instalaci programů, které jsou pro někoho prospěšné, bez ohledu na to, jak jsou občas malé a nevinné.
Člověk upřímně považuje koncepty, návyky a algoritmy, které naplňují jeho bytí, za své vlastní, protože je internalizoval. Ve snu si není vědom toho, že spí, a jeho vlastní otroctví mu není známo. Moderní svět se liší od civilizací minulosti tím, že v jeho mazanosti vynakládá stále větší úsilí, aby před lidmi skrýval skutečnost své závislosti a podřízenosti, čímž minimalizuje pravděpodobnost vzpoury. Není náhodou, že prezidenti a ti, kteří jsou u moci moderní éry, na rozdíl od králů a satrapsů tradičního světa líbají děti a psy tak sladce na fotoaparátech a najímají celé státy politických stratégů, aby demonstrovali svou blízkost k lidem. Ze stejného důvodu hlavní vykořisťovatelé a šéfové nadnárodních společností přátelsky plácnou své podřízené na rameno a žertují s nimi a klient má vždy pravdu.
Propagační video:
Jediným způsobem, jak může člověk být a nezdat se, je posunout bod převládajícího odhodlání dovnitř a nezávisle určit cesty jeho života na základě střízlivého poznání podmínek vlastního štěstí a růstu. Aby toho dosáhl, musí být schopen dekonstrukce a tvůrčího přehodnocení ideologických konstrukcí, které rovnoměrně zaplňují jeho vnitřní i vnější svět.
Sociální vzhled
"Jaké by bylo tvoje štěstí, slunce, kdybys neměl ty, kterým svítíš!" - řekla Nietzsche ústy Zarathustry. A kdo, ne-li my, lidé, může porozumět velkému nebeskému tělu, protože obyčejný člověk, který je holografickou iluzí vytvořenou prostředím, neustále vytváří zázraky a snaží se vrhnout prach do očí svých sousedů. To není překvapivé, protože snaha o schválení je jedním ze základních instinktů, je odůvodněna evolučně i pragmaticky. Náš obraz, odrážející se od benevolentních zvědavých očí, se vrací vzestupně, dává příjemný pocit zvýšení síly a, jako by nezvratně dokazuje, že jsme úspěšní a na správné cestě. Společenské schválení je nejjednodušším a zároveň nejsilnějším vektorem pro realizaci vůle k moci, nejsilnějším lékem, který dává euforii. Všechny sociální manévry, ať už je jedinec při vědomí, nebo ne,představují různé způsoby, jak ovlivnit obraz sebe, že ostatní mají, jinými slovy, podstatu formy držení těla a kresby. Některé jsou prováděny s chutí, jiné jsou absurdní a nepříjemné, některé pracují pro hromadné publikum a jiné pro vybrané pár nebo dokonce pro jednu osobu. Ať už je to jakkoli, jsou všichni nějakým způsobem podřízeni úkolu vytvořit pozitivní dojem.
Stejně jako každá jiná droga má touha po schválení v případě zneužívání - a to je všeobecně, i když vřele popírající -, katastrofální následky. Žízeň, která se třpytí v očích druhých, hladová po slávě, respektu a lásce, přizpůsobuje svou existenci aktuální poptávce na trhu. Internalizuje tržní dynamiku nabídky a poptávky a mění své bytí, hodnoty, postoje a životní styl v souladu s tím, co podle jeho názoru zaručuje úspěch ve veřejném prostoru. Centrum rozhodování se opět posouvá směrem ven a život podléhá proměnlivému názoru druhých, skokovému směnnému kurzu měn, módě, vkusu, názorům - silám, které jsou cizí a obvykle nepřátelské k našim vyšším zájmům.
Komedie, která musí být přerušena každý den před sebou a ostatními, aby přesvědčila mozek, aby si dal injekci další dávky sladkého léku, nejen uzavře cestu k realizaci potenciálu jednotlivce, ale také pokryje člověka a všechny jeho interakce klamnou, levnou plastovou skořepinou, která brání skutečnému kontaktu s ostatními, střízlivý vize sebe a světa. Hlavním výrazem hledání společenského souhlasu je spotřeba show, kterou člověk vnímá jako osobní úspěch, důkaz sociálního, materiálního i intelektuálního úspěchu. Vše je vystaveno demonstrační spotřebě: něčí vlastní a tělo někoho jiného, geografické umístění, životní styl, názory, knihy, vzdělání, přátelé a známí, události, zážitky, emoce - a samozřejmě nejzjevnější věc, věci, zejména luxusní zboží, v závislosti na Jít,že se jednotlivec zdá být. Zároveň se člověk, který se chlubí zdravým životním stylem, veganskou stravou, progresivními názory, kulturou a erudicí, chová na základě stejného instinktu jako lidé ve zlatých řetězech na hummerech. Dominance lidí, kteří se nejen snaží, aby vypadali jako někdo, ale kteří to bez chuti dělají, je hlavní téma, které běží jako červená nit přes Salingerův chytač v žitě, kniha o střetu mladého a jasného vědomí se světem nepravdy, „lípy“, společenského vzhledu:běží jako červená nit přes Salingerův chytač v žitě, kniha o střetu mladé a jasné mysli se světem nepravdy, lípy, sociálního vzhledu:běží jako červená nit přes Salingerův chytač v žitě, kniha o střetu mladé a jasné mysli se světem nepravdy, lípy, sociálního vzhledu:
Osoba s prioritou externího odhodlání ztratí příležitost být sám sebou, stává se holografickým promítáním tržních sil, internalizovanými představami o tom, co je nezbytné k tomu, aby si člověk užil úspěchu a schválení. Není však třeba se snažit vzdát potřeby sociálního souhlasu. Vše, čeho dosáhneme touto cestou, je sebeklam, který jsme uspěli. Tajemství, stejně jako u téměř všeho v životě, je výběr forem a dávek, jakož i pochopení toho, kdo souhlas skutečně něco znamená. Trik, který používali nejradikálnější a nezávislí představitelé lidského světa, spočíval v tom, že v uspokojení hleděl imaginární „jiný“, jehož obraz často skrýval již mrtvé, nenarozené nebo nikdy nespoznané „porozumění lidem“. Nejvyšší úsudek „porozumění druhému“je ze své podstaty objektivizací našich vlastních ideálů, klameme naše bezvědomí, uspokojujeme potřebu sociálního souhlasu, ve skutečnosti přijímáme pouze své vlastní.
Bylo to před takovou neviditelnou veřejností, která ztělesňovala své vlastní vyšší já, aby všichni velikáni udělali. Jejich vnitřní předvídavost a kreativní nezávislost jim nedovolily, aby se řídili názorem na životní prostředí, zákony trhu. Přes nedorozumění a odmítnutí jejich práce se nevzdali, nepřizpůsobili ji existující poptávce a přijali útěchu při konstruktivním schválení „porozumění ostatním“. Není vůbec nutné a možná dokonce nežádoucí sledovat jejich cestu, neměli bychom očekávat, že se vzdáme touhy zapůsobit na ostatní lidi, nezcizitelná potřeba se musí jevit jako něco, čím nejsme. To je nemožné. Realizovatelné však je, že ji vidíme střízlivě a nevede ji na úkor jejích vyšších zájmů, které se dějí všude.
Psychologický vzhled
Lidský svět by byl přímý, čestný a jasný, kdyby lži a zázraky vládly pouze venku, ale jejich hlavní příbytek je vždy v nás. Instinktivně zvyklí vést ostatní nosem, dosáhli jsme nepřekonatelného mistrovství v umění sebeklamu, abychom se před jeho horkými pravdami, před nedostatky a problémy, s nimiž se budeme muset přinutit, aby se vynořili, museli skrývat pod závojem. Chybí-li odvaha se na sebe střízlivě podívat, na skutečné zdroje našich tužeb, reakcí a rozhodnutí, stydlivě odvracíme oči a skrýváme pravdu za skořicí zdobících příběhů a příběhů, které poskytují chvějící se psychologické pohodlí.
Takže „zlo“, bez ohledu na to, jak konvenční je tento koncept, vždy nese na svých vlajkách symboly nejvyššího dobra a spravedlnosti. Nejkrvavější války, masakry a perzekuce v lidských dějinách představovali jejich umělci jako boj za spravedlivou věc, spravedlivý hněv a krok k lepší budoucnosti. Sadismus a masochismus, lenost, slabost, zbabělost a zkaženost - všichni najdou spolehlivá rétorická ospravedlnění, všichni jsou připisováni nepříznivým vnějším okolnostem, fázi měsíce nebo obtížnému dětství, fiktivnímu zájmu o něčí blaho nebo jednomu ze stovek jiných důvodů. Intelektuální držení těla a touha po schválení se oblékají láskou k pravdě, znalostem a kultuře. Touha pocítit jejich vlastní význam a vyhřívat se v paprscích veřejného uznání je kladena na roucho soucitu a lásky. Divoká a nezničitelná touha po moci a sadistické kontrole, tlačící mnoho lidí do politiky a vymáhání práva - starat se o veřejné dobro. A kdyby to byly jen falešné fasády vystavené venku, ale ne, téměř vždy jsou nositelé takových fikcí zbožně přesvědčeni o své pravdě samy a mají zájem na udržení iluze, která je odůvodňuje. Pokud by se umělá scéna náhle zhroutila, museli by znovu pochopit svou existenci, vydržet agónii nejistoty a transformace, změnit její obvyklý a příjemný pohyb, pro který již neexistují žádné defenzivní racionalizace.téměř vždy jsou nositelé takových fikcí zbožně přesvědčeni o své pravdě samé a mají zájem na udržení iluze, která je ospravedlňuje. Pokud by se umělá scéna náhle zhroutila, museli by znovu pochopit svou existenci, vydržet agónii nejistoty a transformace, změnit její obvyklý a příjemný pohyb, pro který již neexistují žádné defenzivní racionalizace.téměř vždy jsou nositelé takových fikcí zbožně přesvědčeni o své pravdě samé a mají zájem na udržení iluze, která je ospravedlňuje. Pokud by se umělá scéna náhle zhroutila, museli by znovu pochopit svou existenci, vydržet agónii nejistoty a transformace, změnit její obvyklý a příjemný pohyb, pro který již neexistují žádné defenzivní racionalizace.
Existuje bezpočet a rozmanité formy sebeklamu a jeho síla je všudypřítomná, a ačkoli zachraňuje člověka před sebou, před počátečním bolestem vnitřní svobody a šokem střízlivosti, je toho dosaženo za velkou cenu. Za prvé, lež, kterou si říkáme, je stejně jako lež, kterou vnímáme zvnějšku, forma vnějšího odhodlání. Chimérické konstrukce, které jsou pro nás a naše vyšší zájmy cizí, začínají ovládat naše chování, brání našemu růstu a skutečnému štěstí a otevírají nám nové manipulace. Jednotlivec očarovaný sám sebou nebo vnějšími silami může samozřejmě svůj život žít docela snášenlivě, v některých případech i s velkým potěšením. Štěstí je však závislé na chabých fiktivních budovách nebo vnějších silách, nemotorných, roztřesených a nestranných, jako stav věčné intoxikace. Konečně,od doby Freuda a Junga po současnost všechny školy psychoterapie a psychoanalýzy, bez ohledu na to, jak obrovské rozdíly mezi nimi, přišly ve své stoleté praxi k nepopiratelnému závěru: mužská slepota ve vztahu k sobě, odmítnutí střízlivě vidět síly, které ho vedou, a jejich specifické mechanika je hlavní příčinou neuróz a hlavním faktorem, který narušuje utváření osobnosti a její tvůrčí realizaci.
Vždy, když stavíme svůj život na vnějším odhodlání, ve vztahu k cizím kritériím, podřizujeme jej důvodům, které jsou v rozporu s nejvyššími možnostmi našeho života. První iluze, ontologická, je sámformovaný jedinec, který existuje pouze podmíněně, zatímco ve skutečnosti je nositelem ideologických kódů okolního prostředí. Druhá iluze, sociální, vychází ze zázraků, které vytváříme při hledání souhlasu a pokusů zapůsobit na naše sousedy, což činí život závislým na tržní poptávce a očekáváních ostatních lidí. Třetí a poslední hranice leží v našem bytí a je tkaná z lží, které se zaplétáme, abychom se vyhnuli kolizi s pravdami, které se nám zdají hořké a nepohodlné, abychom se vyhnuli tvořivým nepohodlím a zápasili sami se sebou. Pouze aktivní překonání těchto iluzí a sebepoznání a vlastní stvoření s tím spojené skutečně otevírá cestu vpřed.
© Oleg Tsendrovsky