Mary Magdalene je právem považována za nejzáhadnější postavu Nového zákona. Nevíme nic o jejím dětství, ani o jejích rodičích, ani o jejích příbuzných. Ani o jejím životě nevíme nic. V žádném případě nám žádné ze čtyř evangelií nemůže říct, jak tato žena žila po popravě Ježíše Krista …
Pokud je informace vzácná, je předpokládána. Církevní otcové také museli spekulovat o těchto informacích, když vyvstala otázka - udělat svatého z výše zmíněné Marie, nebo ne?
Jelikož Marie Magdaléna poprvé viděla vzkříšeného Krista, bylo obtížné se této postavy zbavit. A byla kanonizována, ale … za zvláštních podmínek - přisuzovala nešťastným jednáním a skutkům, které nikdy neprovedla! Podle chápání církve byla svatost Magdalény vyjádřena tím, že se z velkého hříšníka stala velkou spravedlivou ženou.
Svitky od Nag Hammadi. Koptický teologský autor tvrdil, že Ježíš často políbil Marii Magdalu na rty a považoval ji za oblíbeného žáka
Uběhl jeden a půl tisíce let a moderní vědci života Magdalény s ní udělali přesně pravý opak: z velké spravedlivé ženy udělali velkého hříšníka a oznámili, že je to úžasné. Kdo byla tato neobyčejná žena?
Násobení entity
Propagační video:
Mary se poprvé objeví v textu Bible, když Ježíš vyloučil sedm démonů z ní. Poté, co byla žena uzdravena, následovala Spasitele a stala se jedním z jeho obdivovatelů.
Marie z Magdaly byla bohatá žena, která ochotně kryla Ježíšovy výdaje. Když byl Ježíš zajat a odsouzen k smrti, zúčastnila se popravy společně s dalšími dvěma Marií - matkou Kristovou a Lazarovou sestrou. Zúčastnila se pohřbu Ježíše a pomazala Jeho mrtvé tělo Mirem.
Byla to ona, kdo přišel do jeskyně, kde byl Ježíš pohřben, a zjistil, že Jeho tělo zmizelo. A právě ona viděla zmrtvýchvstalého Krista a řekla o něm apoštolům. Bylo také zmíněno, že navštívila Řím, kde hovořila také o Kristu.
Z Nového zákona nelze vyvodit nic jiného. Ale kromě čtyř kanonických evangelií existuje několik, které církev neuznává, to znamená, že nejsou kanonická. Tato evangelia byla církví odmítnuta kvůli jejich gnostickému (doktríně, nepřátelství ke křesťanství) původu a obsahu.
V prvních stoletích, kdy se křesťanství dosud neformovalo jako světové náboženství, se někteří křesťané shodli na názorech gnostiků, kteří prosazovali Boží poznání a možnost získat jakoukoli osobu pomocí poznání božské podstaty. V gnostických evangeliích hrála velmi důležitou roli Marie z Magdaly. Byla považována za milovaného a nejvěrnějšího Kristova učedníka. Sama Marie byla autorkou jednoho z evangelia - evangelia Marie Magdalény.
Podle tohoto textu se Marie Magdala nejvíce zajímala o posmrtnou přeměnu duše. Není divu, že nekanonická evangelia tvrdila, že se tato žena stala zakladatelkou filozofické křesťanské komunity a jejího vlastního kostela. Oficiální křesťanství samozřejmě tato evangelia oslepilo jako nebezpečné a špatné. A nabídl úplně jiný obraz Marie z Magdaly.
Od studenta po bpudnitsu
Proměnit věrného studenta v představitele první prastaré profese nemělo cenu. Bylo nutné se s Marií z Magdaly spojit všechny zmíněné ženy, ale v Novém zákoně nebyly pojmenovány.
Prvním kandidátem, který doplnil obraz Magdalény, byla žena, která se umývala na světě a otřela si Kristovy nohy. Další kandidátkou je žena, která naolejovala Kristovy vlasy. Třetí je nevěstka, kterou Ježíš zachránil před ukamenováním a kdo ho následoval. Výsledkem bylo, že nejmenované ženy se snadno proměnily ve známou Marii Magdalu.
Obraz vylepšené Marie se stal následujícím: než šla s malovanou tváří a uvolněnými vlasy a zapojila se do prostituce, Ježíš ji však zachránil před smrtí, vyloučil z ní démony, což by mělo být chápáno jako nerest, a Marie se stala ctnostným a věrným společníkem apoštolů. Někde v pozadí evangelia byla se Susannou, Johnem a Salome. Pouze Ježíšova matka, s ohledem na její úplnou integritu a božskou inspiraci, mohla zaujmout místo vedle Ježíše, a to i tehdy, protože byl jejím synem.
Ortodoxní křesťané měli k ženám jednoduchý přístup: jsou to všechny dcery Evy, které podlehly pokušení v ráji, a tak zatížily lidstvo původním hříchem. Marie z Magdaly jednoduše opakovala cestu Evy, ale opačným směrem - byla očištěna svou vírou od hříchu. A když křesťané v pátém století měli sv. Marii Egyptskou, kteří se v pozemském životě skutečně smilnili, ale činili pokání, obraz Magdalény byl dokončen. Řekni, nevěstka a nic jiného.
Polibek, který urazil apoštoly?
Uplynula staletí. V roce 1945 byly v egyptském Nag Hammadi nalezeny slavné svitky psané v koptském jazyce. Jednalo se o stejné texty, které církev neuznávala a které zázračně přežily v období boje proti herezím. Najednou se ukázalo, že Ježíš nazval Marii Magdalu svým milovaným žákem a často ji políbil na rty. A další žáci byli na Krista velmi žárliví a dokonce od něj požadovali vysvětlení, proč tuto Marii vybral na úkor ostatních. Ježíš na to odpověděl alegoricky a vyhýbavě. Moderní vědci okamžitě měli špatné podezření, že Ježíš políbil Marii Magdalu vůbec jako žáka …
Marie Magdalena obejme kříž, na kterém je Spasitel ukřižován. Během svého života nemohla Ježíše objmout, ale po smrti mohla. Ve všech obrazech a ikonách se obává smrti Spasitele více než kterýkoli z apoštolů.
Vědci rychle poznamenali, že Ježíš nejen políbil Marii, ale často i na rty. Zvláštnost takových polibků ve 20. století byla jasná jako den. Existovaly dvě možnosti, proč Ježíš políbil Marii na rty - buď žil se svým žákem v hříchu, nebo byl prostě s ní provdán.
Hříšný vztah nějak zneuctil Ježíšovo jméno. Skutečnost, že Ježíš měl manželku, nebyla v rozporu s tehdejšími židovskými zákony, naopak - muž ve věku Ježíše prostě musel mít manželku! Pokud ale v šestém století bylo možné proměnit Magdalénu v nevěstku na základě textu, pak ve dvacátém století již nebylo možné proměnit Ježíše v manželského muže. Více než jedné generaci teologů se podařilo pracovat na čistotě a čistotě Jeho obrazu! Nemohl mít žádnou ženu, protože to nemělo být. A když se ptali, proč Ježíš políbil Mary Magdalenu na rty, začali odpovídat vražednou logikou: protože v prvním století mezi křesťany bylo obvyklé se navzájem líbat na rtech. Ale podstata otázky stále unikla těm, kteří odpověděli: proč to tedy Ježíš dělal tak často, že ostatní učedníci byli uraženi a pobouřeni?
Dědici matky Ježíše
A pak došlo k odhalení britských historiků a archeologů Bigent, Leigh a Lincoln „The Sacred Mystery“, kde Magdalena byla vyhlášena nejen za společníka, žáka a manželku Ježíše Krista, ale také za matku svých dětí.
Obecně není nic překvapivého na existenci dětí pro ženatého muže. Pokud ovšem není jméno tohoto muže. Ale v raných křesťanských dobách takové verze šťastně existovaly. Řekněme, že za to mohou nést některé rysy rytířské éry. Dokonce i jméno Marie Magdalény bylo dešifrováno jako „Marie z města Magdal-El“, což bylo jednoduše přeloženo jako „Marie z města s věžemi“. Obrazy Marie Magdaly byly snadno doplněny věží v pozadí.
V této pozoruhodné éře se objevily apokryfní (hagiografické) texty, které zobrazovaly život Magdalény následujícím způsobem. Byla to duchovní manželka Ježíše a skrze Neposkvrněnou početí porodila syna Josefa Nejsladšího. Toto dítě se stalo předkem královského domu Merovingiánů. Aby zachránila dítě, Magdalene musela uprchnout do Marseille. Brzy však její pozemský život skončil a Ježíš ji vzal do nebe ve svatební komoře.
Existuje další legenda. Podle ní měla Magdalena dvě děti - chlapce a dívku: Josefa a Sophii. Magdalena žila do zralého stáří a byla pohřbena na jihu Francie.
Přestože je Magdaléna v Novém zákoně zmiňována pouze třináctkrát, po vyhlášení svatého se objevily i svaté relikvie z Magdalény. Kosti, vlasy, třísky z rakve a dokonce i krev. Tam byl zoufalý boj o relikty Magdalény a v jedenáctém století bylo dokonce období, které historici nazývají „Magdalenskou fermentací“! Mary Magdalene byla uctívána nejen albigensijskými heretiky, ale také templářskými rytíři. Není divu, že rytíři Baphomet ztělesnili „dětskou Magdalenu“Sophii, to je moudrost. Ale už v renesanci se obraz kajícné Magdalény stal oblíbeným obrazem umělců. Jaký je čas, jsou obrázky a relikvie.
Nikolay KOTOMKIN
„Tajemství historie“listopad 2012