Koho vidí před smrtí - anděly nebo démony?
V době smrti zemřelého se zpravidla setkávají dva andělé. Takto je popsala autorka knihy „Neuvěřitelné pro mnohé …“: „A jakmile ona (stará sestra) vyslovila tato slova („ Království nebeské, věčný odpočinek … “), objevili se poblíž mě dva Andělé, v jednom z nichž jsem z nějakého důvodu - pak poznal mého Strážného anděla a ten druhý pro mě nebyl znám. “Později mu jeden zbožný poutník vysvětlil, že se jedná o„ anděla proti. “Svatý Theodore, jehož cesta po smrti vzdušnými zkouškami je popsána v životě sv., 26. března), říká:
Když jsem byl úplně vyčerpaný, viděl jsem, jak se ke mně blíží dva Boží andělé v podobě krásných mladých lidí; jejich tváře byly jasné, jejich oči vypadaly s láskou, vlasy na jejich hlavách byly bílé jako sníh a zářily jako zlato; šaty byly jako světlo blesku a na hrudi byly křížem opásané zlatými opasky. “Galský biskup VI století, sv. Salvius popsal svůj zážitek ze smrti takto: „Když se moje buňka před čtyřmi dny otřásla a vy jste mě viděli ležet mrtvého, byl jsem vztyčen dvěma anděly a odnesen na samý vrchol nebe“(sv. Řehoř z Tours.
Povinností těchto andělů je doprovázet duši zesnulého na cestě do posmrtného života. Neexistuje nic neurčitého ani v jejich formě, ani v jejich činech - s lidským vzhledem pevně uchopí „jemné tělo“duše a odnesou jej. "Jasní andělé ji (duši) vzali do náručí" (sv. Theodore). "Andělé mě vzali za paže a odnesli mě skrz zeď z komory …" ("Pro mnohé neuvěřitelné …"). Sv. Salvius byl „vzkříšen dvěma anděly“. V příkladech tohoto druhu lze pokračovat.
Nelze proto tvrdit, že „světelné stvoření“z moderních případů, které nemá viditelnou podobu, nikde duši neprovádí, což vtahuje duši do konverzace a ukazuje jí „zadní rámce“jejího minulého života, existuje anděl, který ji doprovází do posmrtného života. Ne každá bytost, která se jeví jako anděl, je ve skutečnosti andělem, protože sám satan má podobu anděla světla (2 Kor. 11, 14). A proto o tvorech, kteří ani nevypadají jako andělé, můžeme s jistotou říci, že to nejsou andělé. Z toho důvodu, který se pokusíme vysvětlit níže, v moderních „posmrtných“experimentech zjevně nikdy nedochází k nepochybným schůzkám s Angels.
Nemohlo by se tedy stát, že ve skutečnosti byla „světelná bytost“démon maskovaný jako Anděl světla, aby pokoušel umírajícího, když jeho duše opustí jeho tělo? Dr. Raymond Moody (Život po životě, s. 107–108, Úvahy, s. 58–60) a další si kladou takovou otázku, ale pouze odmítají takovou možnost v souvislosti s „dobrým Akce, kterou tento jev vyvolává na umírající. Názory těchto badatelů na zlo jsou samozřejmě naivní až do krajnosti. Dr. Moody věří, že „Satan podle všeho říká služebníkům, aby šli cestou nenávisti a zkázy“(Život po životě, str. 108), a zdá se, že křesťanské literatuře popisující skutečnou povahu démonických pokušení je zcela neznámý. které jsou obětem vždy prezentovány jako něco „dobrého“.
Co je pravoslavné učení o démonických pokušeních v hodinu smrti? Svatý Bazil Veliký ve svém výkladu slov žalmu: zachraňte mě před všemi svými pronásledovateli a vysvoboďte mě; kéž by jako lev nevytrhl mou duši (Ž 7: 2–3), podal následující vysvětlení: „Myslím na odvážné Boží askety, kteří po celý život bojovali spíše s neviditelnými nepřáteli, když unikli veškerému pronásledování, když byl na konci svého života, princ tohoto věku se je snaží udržet u sebe, pokud na nich jsou rány přijaté během boje nebo nějaké skvrny a otisky hříchu. A pokud budou shledáni nezranitelnými a neposkvrněnými, pak jako nepřemožitelní, jako svobodní, budou odpočívat v Kristu. Proto se Prorok modlí za budoucí a současný život. Tady říká: zachraňte mě před těmi, kteří pronásledují, a tam mě během soudu vysvoboďte, ale ne když mi lev vezme duši. A můžete se to naučit od samotného Pána, který před utrpením říká: Kníže tohoto světa přichází a ve Mně nemá nic (Jan 14:30) “(sv. 1, str. 104).
Ve skutečnosti nejen křesťanští asketové musí v hodinu své smrti čelit démonické zkoušce. Svatý Jan Zlatoústý ve svých „Rozhovorech o evangelistovi Matoušovi“obrazně popisuje, co se stane s obyčejnými hříšníky v době smrti: „Proto uslyšíte s velkou mocí to otřásají a strašně hledí na ty, kteří přicházejí, zatímco duše se snaží zůstat v těle a nechce být od něj oddělena, zděšená vizí blížících se andělů. Neboť když se při pohledu na strašlivé lidi třeseme, jaká bude naše trápení, jak uvidíme blížící se anděly hrozivé a neúprosné síly, když táhnou naši duši a odtrhnou ji od těla, když hodně plače, ale marně a zbytečně “(Konverzace 53, sv. 3, s. 414-415).
Propagační video:
V pravoslavných životech svatých existuje mnoho příběhů o takových démonických brýlích ve chvílích smrti, jejichž účelem je obvykle zastrašit umírajícího a přinutit ho k zoufalství nad jeho vlastní spásou. Například St. Gregory ve svých „Rozhovorech“vyprávěl o jednom bohatém muži, který byl otrokem mnoha vášní: „Nedlouho před svou smrtí viděl před sebou stojící odporné duchy, zuřivě vyhrožující, že ho vezmou do hlubin pekla … Celá rodina se shromáždila kolem něj, plakala a sténala. Ačkoli podle samotného pacienta nedokázali podle bledosti jeho tváře a chvění jeho těla pochopit, že existují zlí duchové. Ve smrtelném strachu z těchto strašných vizí se vrhl ze strany na stranu na posteli … A nyní téměř vyčerpaný a zoufalý v nějaké úlevě zvolal:
"Dej mi čas do rána!" Buďte trpěliví až do rána! “A v tomto případě byl jeho život přerušen “(IV, 40). St. Gregory hovoří o dalších podobných případech a také Bede ve své „Dějinách anglické církve a lidu“(kniha V, kap. 13, 15). Ani v Americe devatenáctého století nebyly takové případy neobvyklé; Nedávno publikovaná antologie obsahuje příběhy z minulého století s titulky jako „Já hořím, dostaňte mě ven!“, „Och, zachraň mě, berou mě pryč!“a „Ďábel přichází, aby strčil mou duši do pekla“(John Myers. Hlasy na okraji věčnosti. 1973, str. 71, 109, 167, 196).
Dr. Moody však neříká nic takového: ve skutečnosti jsou ve své knize všechny zkušenosti umírajících (s pozoruhodnou výjimkou sebevraždy, viz str. 127–128) příjemné - ať už jsou to křesťané nebo nekřesťané, věřící nebo ne. Na druhou stranu, Dr. Osis a Haraldson našli ve svém výzkumu něco, co není tak vzdálené této zkušenosti.
Tito vědci ve svých studiích amerických případů zjistili, co udělal Dr. Moody: fenomén návštěvníků z jiného světa je vnímán jako něco pozitivního, pacient přijímá smrt, zážitek je příjemný, vyvolává klid a radost a často - zastavení bolesti před smrtí. Ve studiích indických případů zažila nejméně jedna třetina pacientů, kteří viděli tyto jevy, strach, útlak a úzkost v důsledku výskytu „Yamdutů“(„poslů smrti“, hindštiny) nebo jiných bytostí; tito indiáni vzdorují nebo se snaží vyhýbat vyslancům z jiného světa. V jednom případě tedy umírající indický úředník říká:
"Někdo tady stojí!" Jeho vozík je pravděpodobně yamdut. Určitě někoho bere s sebou. Dráždí mě, že si mě chce vzít! … Prosím, drž mě, já nechci! “Jeho bolesti zesílily a on zemřel („V hodinu smrti“, str. 90). Jeden umírající Ind najednou řekl: „Tady přichází yamdut, aby mě vzal. Dostaňte mě z postele, abych mě nenašel. “Ukázal a nahoru: „Tady je.“Nemocniční pokoj byl v prvním patře. Venku, proti zdi budovy, stál velký strom s mnoha vránami posazenými na větvích. Jakmile měl pacient tuto vizi, všechny vrány náhle opustily strom s velkým hlukem, jako by někdo vystřelil ze zbraně. Byli jsme tím překvapeni a proběhli otevřenými dveřmi místnosti, ale neviděli jsme nic, co by rušilo vrány. Obvykle byli velmi klidní, protože všichni přítomní,Velmi si pamatuji, že vrány odletěly s velkým hlukem, právě když měl umírající vidění. Jako by také cítili něco strašného. Když k tomu došlo, pacient ztratil vědomí a o několik minut později zemřel. Některé Yamduty mají hrozný vzhled a u umírajícího člověka vyvolávají ještě větší strach.
To je největší rozdíl mezi americkými a indickými zkušenostmi s umíráním ve studiích Dr. Osis a Haraldsona, ale autoři nemohou najít vysvětlení. Přirozeně vyvstává otázka: proč v moderní americké zkušenosti téměř úplně chybí jeden prvek - strach způsobený strašlivými nadpozemskými jevy tak běžnými jak pro křesťanskou zkušenost minulosti, tak pro současnou indickou zkušenost?
Nepotřebujeme přesně určit povahu jevů umírajících, abychom pochopili, že, jak jsme viděli, závisí do určité míry na tom, co umírající osoba očekává nebo je připravena vidět. Křesťané minulých staletí, kteří měli živou víru v peklo a jejichž svědomí je na konci života obviňovalo, často viděli démony před smrtí … Moderní hinduisté, kteří jsou ve své víře a porozumění samozřejmě „primitivnější“než Američané, často vidí stvoření, která odpovídají jejich stále velmi reálným obavám o posmrtný život. A dnešní „osvícení“Američané vidí věci, které jsou v souladu s jejich „pohodlným“životem a vírou, které obecně nezahrnují skutečný strach z pekla nebo důvěru v existenci démonů.
Samotní démoni skutečně nabízejí pokušení, která jsou v souladu s duchovním vědomím nebo očekáváními pokušení. Pro ty, kteří se bojí pekla, se démoni mohou objevit v děsivé podobě, takže člověk zemře ve stavu zoufalství. Ale pro ty, kteří nevěří v peklo (nebo protestanti, kteří věří, že jsou spolehlivě spaseni, a proto se pekla nebojí), by démoni přirozeně nabídli další pokušení, která by tak jasně nezjistila jejich zlé úmysly. Podobným způsobem se křesťanskému asketovi, který trpěl dost, mohou démoni objevit v takové podobě, aby ho svedli a nevystrašili.
Dobrým příkladem toho je pokušení démonů v hodinu smrti mučedníka Maury (3. století). Poté, co byla devět dní ukřižována na kříži se svým manželem, mučedníkem Timoteem, ji ďábel pokoušel. Životy těchto svatých říkají, jak sama mučednice Mavra vyprávěla svému manželovi a partnerovi v utrpení o svých pokušeních: „Vezmi odvahu, bratře můj, a vyhni se od sebe; sledujte a chápejte, co jsem viděl: zdálo se mi, že přede mnou, jako na obdiv, byl muž, který měl v ruce šálek naplněný mlékem a medem. Tento muž mi řekl: „Vezmi to, vypij to.“Ale já jsem mu řekl: „Kdo jsi?“Odpověděl: „Jsem Boží anděl.“Potom jsem mu řekl: „Modleme se k Pánu.“Potom mi řekl: „Přišel jsem k tobě, abych zmírnil tvé utrpení. Viděl jsem, že jsi měl hlad a žízeňprotože až dosud jsi nejedl žádné jídlo. “Znovu jsem mu řekl:„ Kdo tě přiměl, abys mi prokázal toto milosrdenství? A co tě zajímá na mé trpělivosti a odpuštění? Nevíš, že Bůh je mocný k tvorbě a co je nemožné lidi? “Když jsem se modlil, viděl jsem, že muž otočil obličej na západ. Z toho jsem pochopil, že to byl satanský podvod; Satan nás chtěl pokoušet na kříži. Pak brzy vidění zmizelo. Potom přišel další muž a zdálo se mi, že mě vedl k řece tekoucí mlékem a medem a řekl mi: „Pij.“Odpověděl jsem: „Už jsem ti řekl, že nebudu pít vodu ani jiné pozemské. pití, dokud nevypiju kalich smrti pro Krista, mého Pána, který pro mě sám rozpustí spasením a nesmrtelností věčného života. “Když jsem to řeklten muž pil z řeky a najednou zmizel on i řeka s ním “(„ Život svatých mučedníků Timothyho a Mavry “). Je jasné, jakou opatrnost musí křesťan dodržovat, aby v době smrti obdržel „zjevení“.
Hodina smrti je tedy skutečně časem démonických pokušení a ty duchovní zážitky, které lidé v této době dostávají (i když se zdá, že k tomu dochází „po smrti“, o čemž bude pojednáno níže), by měl být souzen stejným křesťanem měřítka jakéhokoli jiného duchovního zážitku. Podobně musí být duchové, kteří se v této době mohou setkat, podrobeni komplexní zkoušce, kterou apoštol Jan vyjadřuje takto: vyzkoušejte duchy, ať už jsou od Boha, protože se na světě objevilo mnoho falešných proroků (1. Jana 4: 1).
Někteří kritici moderních „posmrtných“experimentů již poukázali na podobnost „světelné bytosti“s „vůdčími duchy“a „přáteli duchů“mediumistického spiritualismu. Podívejme se tedy krátce na spiritualistické učení v té části, která hovoří o „světelných bytostech“a jejich poselstvích. Jedno klasické dílo o spiritualismu (J. Arthur Hill. Spiritualismus. Jeho historie, jevy a učení. New York, 1919) naznačuje, že spiritualismus „vždy nebo téměř vždy odpovídá vysokým morálním standardům; ve vztahu k víře je vždy teistický, vždy k ní respektuje, ale příliš se nezajímá o takové intelektuální jemnosti, které zajímaly otce církevních koncilů “(str. 235).
Kniha dále uvádí, že „klíčovou“a „ústřední doktrínou“spiritualistického učení je láska, že spiritisté dostávají od duchů „slavné poznání“, což je zavazuje k provádění misijní práce k šíření „poznání, že život po smrti skutečně je“a že „dokonalí“duchové ztrácejí „omezení“jednotlivce a stávají se více „vlivy“než jednotlivci, stále více naplněnými „světlem“. Ve skutečnosti ve svých písních spirituálové doslova vyzývají „světelné bytosti“: „Požehnaní služebníci světla, důvěrní ze smrtelných očí … Poslové světla šli uprostřed noci, aby otevřeli oči našeho srdce …“.
To vše stačí k pochybování o „světelné bytosti“, která se nyní objevuje lidem, kteří nevědí nic o povaze a mazanosti démonických triků. Naše podezření se zvyšuje pouze tehdy, když slyšíme od Dr. Moodyho, že někteří popisují stvoření jako „zábavného člověka“se „smyslem pro humor“, který „baví“a „baví“umírajícího člověka (Život po životě, str. 49, 51). Taková bytost se svou „láskou a porozuměním“ve skutečnosti pozoruhodně podobá triviálním a často dobromyslným duchům v seancích, kteří jsou bezpochyby démoni (pokud samotné seance nejsou podvodem).
Tato skutečnost vedla některé k tomu, že jako démonický podvod popírali všechny zprávy o „posmrtných“zkušenostech a jedna kniha napsaná evangelickými protestanty tvrdí, že „ve všech těchto podvodech o životě a smrti existují nová a neprozkoumaná nebezpečí. Jsme přesvědčeni, že i neurčitá víra v klinické zprávy může mít vážné následky pro ty, kdo věří v Bibli. Mnoho upřímných křesťanů plně věřilo, že světelná bytost není nikdo jiný než Ježíš Kristus, a tyto lidi se, bohužel, dají snadno oklamat. “(John Weldon a Zola Leviticus, Existuje život po smrti? 1977, s.) 76). Kromě poukázání na nepochybnou skutečnost, že řada vědců „posmrtných“zkušeností se také zajímá o okultismus a dokonce mají kontakt s médii,autoři knihy na podporu tohoto tvrzení vytvářejí řadu pozoruhodných paralel mezi moderní „posmrtnou“zkušeností a zkušeností médií a okultistů nedávné minulosti.
V těchto pozorováních je samozřejmě hodně pravdy. Bez úplného křesťanského učení o posmrtném životě jsou bohužel i ti nejlépe mínění „věřící Bible“oklamáni a spolu se zkušenostmi, které mohou být démonickým podvodem, odmítají skutečnou zkušenost duše s posmrtným životem. A jak uvidíme, tito lidé jsou sami schopni uvěřit v klamnou „posmrtnou“zkušenost.
Dr. Osis a Haraldson, kteří oba měli „přímou zkušenost s médii“, zaznamenali některé podobnosti mezi zkušenostmi umírajícího člověka a zkušeností spiritualismu. Poznamenávají však mezi nimi významnou „nápadnou divergenci“: „Místo toho, aby pokračovali v pozemském životě (který média popisují), přeživší klinické smrti dávají přednost zahájení zcela nového způsobu života a činnosti“(„V hodině smrti“, s. 200). Ve skutečnosti se království „posmrtné“zkušenosti nezdá zcela odlišné od království obyčejného středního a duchovního života, ale stále je to království, kde jsou nejen možné, ale pozitivně lze očekávat démonické podvody a návrhy, zejména v těch posledních dnech, ve kterých žijeme když jsme svědky stále jemnějších duchovních pokušení, dokonce i velkých znamení a zázraků klamat, pokud je to možné,a vyvolení (Matouš 24:24).
Proto bychom měli být s „světelnými bytostmi“, kteří se zjevují v okamžiku smrti, přinejmenším velmi opatrní. Jsou velmi podobní démonům, kteří se vydávají za „Anděly světla“, aby svést nejen samotného umírajícího člověka, ale také ty, kterým svůj příběh vypráví později, pokud bude přiveden zpět k životu (o čemž si samozřejmě démoni dobře uvědomují).
Nakonec by však náš úsudek o tomto a dalších „posmrtných“jevech měl být založen na učení, které z nich vyplývá - ať už je to dáno nějakým duchovním viděním v době smrti, nebo jednoduše naznačeno nebo z toho odvozeno jevy.
Někteří z „mrtvých“a ti, kteří byli přivedeni zpět k životu - obvykle ti, kteří byli nebo velmi zbožní - identifikovali „světelnou bytost“, s níž se setkali ne s Andělem, ale s neviditelnou přítomností samotného Krista. Pro tyto lidi je taková zkušenost často spojena s jiným fenoménem, který je pro pravoslavné křesťany na první pohled možná nejzáhadnějším fenoménem, s jakým se setkávají v moderních posmrtných zážitcích - vizí „nebe“.
Seraphim Rose