Podívejme se znovu na chrám Seti I v Abydosu a podívejme se blíže na objekty, které bohové drží ve svých rukou ve scénách zobrazených na stěnách.
Historici k označení těchto objektů obvykle používají výraz „Boží atribut“, přičemž tyto objekty většinou redukují na určité symboly, které nemají žádnou praktickou aplikaci. Ale taková interpretace je vhodná pro fiktivní bohy, mluvíme o realitě právě těchto bohů. V důsledku toho mohou mít jejich „atributy“také zcela praktický funkční účel. To například potvrzuje obraz Thotha v rukou takových „atributů“, jako je svitek papyru nebo měřicí pravítko - zcela běžné předměty, které mají jasnou praktickou aplikaci.
Co tedy může znamenat obdélníkový předmět se dvěma kulatými knoflíky visícími ze zaťaté ruky Boží na něčem jako šňůra nebo drát?.. Podle historiků se jedná o starou kalamář. A podle mého názoru je to velmi podobné zjednodušenému obrazu dálkového ovládání nebo komunikačního zařízení, jako je mobilní telefon nebo vysílačka …
„Dálkové ovládání“v rukou božích.
Existují i jiné vtipné obrázky. Ale nejzáhadnějším a nejčastěji se setkávajícím objektem v rukou bohů v chrámu Seti I je určité „žezlo“, pro které egyptologové používají výraz „bylo“. Hned je třeba poznamenat, že výraz „byl“také označuje mnohem kratší předmět než „žezlo“, ale v mnoha ohledech je vzhledově podobný.
Zde si můžete přečíst o Was:
"Žezlo yas se skládá ze svislé části, která se na dolním konci rozdvojuje a je zakončena příčnou šikmou částí, často ve tvaru hlavy zvířete, možná fantastickou." Spodní část zobrazuje nohy zvířete a dlouhá střední část odpovídá tělu nebo krku jako žirafa. Pouze „hlava“žezla, která se podobá hlavě zvířecí sady, má podrobnou zoomorfní studii, ale význam této asociace není jasný. “
Ve skutečnosti to platí ve vztahu k „krátké wasě“(abych tak řekl) a pouze k těm „žezlům“, kde jsou zobrazeny ve jasně zjednodušené formě. Toto zjednodušování a zmatek vědců jasně mísilo dva zcela odlišné objekty.
Propagační video:
„Žezlo“zobrazené v rukou bohů na stěnách chrámu Seti I je mnohem komplikovanější. Ve spodní části je to zřetelně dutá trubice, z níž vychází „vidlička se dvěma zuby“(údajné „zvířecí nohy“). Tato „vidlice“je zobrazena buď zcela zasunutá do „žezla“, nebo částečně nebo zcela vysunutá z ní. Tento rozdíl v poloze „zástrčky“jasně naznačuje určitý druh její funkčnosti.
V jeho horní části končí „hůl“zahnutým větvením, které je považováno za vrchol „wasy“. Na obrázcích v chrámu Setiho I je do horní části „wasy“přidáno jedno nebo více „was“v různých množstvích a kombinacích, stejně jako předměty zvané „ankh“(tzv. „Egyptský kříž“, ve kterém je horní „hůl“nahrazena „Ring“) a „jed“(zesílený válec s příčnými „tryskami“).
Žezlo je mimo provoz.
Při srovnání různých obrazů v chrámu Seti I lze upozornit na skutečnost, že slova „was“, „ankh“a „jed“na „žezlu“mohou být jak ve „složeném“, tak „rozloženém“stavu. Navíc v „rozšířené“podobě jsou prezentovány přesně tehdy, když obraz jasně odráží interakci Boha s někým jiným (člověkem nebo jiným bohem). A ve skutečnosti je docela možné hovořit ani ne tak o „složeném“, ani „rozloženém“stavu horní části „žezla“, ale o jeho „pracovní“a „nepracovní“poloze - zvláště když si pamatujeme, že spodní část může být také v jiném stavu.
Obecně se ukazuje, že „žezlo“nebylo nějakým druhem čistě symbolického „atributu“, ale bylo spíše technicky vyspělým zařízením s dobře definovanou funkčností a dalšími „wasas“, „ankhs“a „Jedi“(v různých jejich kombinace) byly použity, když bylo nutné změnit nebo posílit účinek „žezla“.
Pracovní stav „žezla“.
Tento typ „žezla“zde dominuje. Ale existují i jiné obrázky. Je možné, že někteří bohové nestandardizovali, ale svá vlastní, individuální „žezla“. V jedné kresbě Horuse je tedy „žezlo“mnohem širší než obvykle a má zdánlivě strukturovanou tloušťku. Horní část jeho „žezla“je zakřivená a kromě standardních „ankh“a „djed“(v provozuschopném stavu) na něm visí další prvek.
„Žezlo“Horus.
A „akademik“mezi bohy - bůh Thoth, soudě podle obrazů v chrámu Setiho I., používal různá žezla. Zde jsou jeho fotografie, kde držel standardní model. Existuje však také obrázek, kde se v jeho rukou setkal s nejexotičtějším „žezlem“všech modelů. „Žezlo“je znázorněno ve formě dvou dlouhých lotosových stonků, na nichž jsou nahoře umístěny dvě kobry v korunách horního a dolního Egypta.
Tyto dvě kobry naznačují myšlenku spojení mezi funkčností Thothova „žezla“a schopnostmi Ureu (viz výše). Avšak egyptská mytologie, bohužel, zde překvapivě mlčí a nedává žádné náznaky, jako u Uraea a „Velké menaty“bohyně Hathor, o funkcích „žezel“. A v tomto případě musíte hledat jiný zdroj informací.
Žezlo Thoth.
Dvě kobry na „žezlu“Thotha naznačují možnost obrátit se ke Starému zákonu, kde se objevuje epizoda o přeměně Mojžíšovy hole na hada a zpět. Zda zde skutečně existuje nějaké spojení, není zcela jasné. Ale Mojžíšova hůl je sama o sobě hodná pozornosti.
A. Sklyarov