V Římě byl v jedné z knihoven nalezen nepopiratelně pravdivý rukopis velké historické hodnoty. Toto je dopis, který Publius Lentulus, který vládl v Judeji před Pilátem Pontským, napsal římskému vládci Caesarovi. Zpráva informovala o Ježíši Kristu. Dopis je latinský a byl napsán v letech, kdy Ježíš poprvé učil lid.
Obsah dopisu:
"Guvernér Judeje Publius Lentulus římskému Caesarovi." Slyšel jsem, ó Caesare, že bys chtěl vědět o ctnostném manželovi, který se jmenuje Ježíš Kristus a kterého lidé považují za proroka, za Boha a o kterém jeho učedníci říkají, že je Božím synem, synem Stvořitele nebe a Země. Opravdu, Caesare, každý den o tomto manželovi slyším úžasné věci. Stručně řečeno: Přikazuje mrtvým vstát a uzdravuje nemocné. Je průměrný ve své výšce - ve svých očích - je laskavý a ušlechtilý, což se projevuje i v jeho tváři, protože když Ho uvidíte, měli byste neochotně cítit, že musí být milován a ctěn. Jeho vlasy mají barvu hotových ořechů a odtud po ramena jsou zářící světle hnědé; rozloučení uprostřed hlavy v Nazaretském zvyku. Čelo je hladké, obličej bez vrásek a čistý. Jeho vousy jsou zbarvené do vlasů, kudrnaté a protože nejsou dlouhé, jsou uprostřed rozpolené. Vzhled je přísný a má sílu slunečního paprsku; nikdo nemá moc se na ně podrobně podívat.
Když vyčítá, vytváří strach, ale když právě vyčítal, sám pláče. I když je velmi přísný, je také velmi laskavý a milý. Říkají, že ho nikdy neviděli smát se, ale několikrát ho viděli plakat. Jeho ruce jsou krásné a oduševnělé a výrazné. Celá Jeho řeč je považována za příjemnou a atraktivní. Je zřídka vidět u lidí, ale když se zjeví, jedná mezi nimi pokorně. Jeho sebeovládání, držení těla je velmi ušlechtilé, je pohledný. Jeho matka je navíc nejkrásnější ženou, jakou kdy v této oblasti viděla.
Jestli ho chceš vidět, ó Caesare, jak jsi mi kdysi napsal, upozorni mě na to a já ho nyní pošlu k tobě.
Přestože nikdy nestudoval, stále má plnost znalostí; Chodí bosý a bosý. Mnoho lidí se vysmívá, když Ho vidí z dálky. Ale jakmile jsou blízko Něho, třesou se před Ním a zároveň Ho obdivují.
Říkají, že v tomto okrese takového člověka nikdy neviděli. Židé ujišťují, že nikdy neslyšeli takové učení jako je Jeho učení. Mnozí z nich říkají, že je Bůh, jiní říkají, že je vaším nepřítelem, ó Caesare!
Tito židovští zločinci mě určitě zatěžují. Říká se také, že nikdy nevyvolával nepořádek ani nepokoje, ale vždy se snažil každého uklidnit.
V každém případě jsem připraven, ó Caesare, provést každý z tvých příkazů, které mi dáš v souvislosti s Ním. “
Propagační video:
Jeruzalém, 7 indikací, 11 měsíců Publius Lentulus, guvernér Judeje.
Inteligence na internetu okamžitě odhalila a argumentovala:
1. Falešný. V té době nevolali Ježíše, ale byli prostě Ješuou nebo Ježíšem, s jedním „a“
2. Jaké jsou důkazy? Kristovo božství bylo oznámeno až na 1. koncilu v Nicaea v roce 325, bylo tam prohlášeno oddělení od judaismu, Ježíš nikde netvrdí, že je Bůh, roky Caesarova života se vůbec neshodují. Takže je to čistě falešný)))
3. Guy Julius Caesar (12. nebo 13. července 100 př. N. L. - 15. března 44 př. N. L.) - to je vše. Dopis mrtvole.
4. Obecně si nikdo ani nemyslel, že Caesar zemřel před Kristovým narozením, téměř před půl stoletím. Ale to není vše, jak nám říká Pedevicia: „Publius Lentulus je jméno římského senátora, kterému byl údajně z Jeruzaléma zaslán popis osoby a podoba tváře Ježíše Krista. Tento dopis, který v rukopisech a tiscích obíhal mezi zbožnými obyčejnými lidmi ze všech zemí, byl poprvé publikován ve shromážděných dílech Anselma z Canterbury a poté reprodukován v Magdeburském centuri. Je uznáván jako apokryf. Podle historických pramenů je osobnost Publia Lentula zcela neznámá: dopis je naplněn biblickými výrazy, které by pohanský Říman těžko vyslovil. Předpokládá se, že tento dopis Publiusovi Lentulovi je variantou podobného složení,kdo konvertoval do Řecka v XIV století a připisoval peru slavného církevního historika Callistus Xanfopulus Nikifor. “Takže to je naprostý nesmysl.
5. Ježíš je moderní církevní slovanský přepis řecké podoby Ιησούς hebrejského jména ישוע (vyslovuje se Yeshuah), což je zkrácení jména יהושע Yehoshua, které se skládá z kořenů slov „Yehova“- Boží jméno ve Starém zákoně a „Shúa“- spása. Před církevní reformou patriarchy Nikona bylo jméno Ježíše psáno a vyslovováno jedním písmenem "a": "Isus". Patriarcha Nikon změnil pravopis a výslovnost na „Iesus“, aby je přiblížil řecké verzi. Pravopis jména „Ježíš“s jedním a „zůstal nezměněn v ukrajinském, běloruském, chorvatském, rusínském, makedonském, srbském a bulharském jazyce.
6. V seznamu prokurátorů Judeje není jméno Publius Lentulus uvedeno. Podle všech zdrojů je předchůdcem Piláta Pontského Valery Hrat. Podle mého názoru velmi pochybný dopis.
Tento dokument byl poprvé publikován v latině v roce 1474 ve sbírce dokumentů z knihovny Anselma z Canterbury (XII. Století). Bylo doprovázeno vysvětlením: „V době Octaviana Caesara zaslal Publius Lentulus, guvernér části Judeje, království Heroda, dopis římskému senátu, který Eutropius cituje ve svých římských dějinách“[1303]. V díle Eutropia, historika 4. století, takový dopis neexistuje. Kromě toho mezi římskými místodržiteli v Judeji nebyl žádný Lentulus [1304]. Tato okolnost již v té době vyvolala vážné pochybnosti o pravosti „zprávy“. Nyní se všeobecně uznává, že tento dokument je křesťanským paděláním, vyrobeným v XIII. Nebo dokonce XIV století. Zároveň je zmínka o Eutropiovi způsobena širokou popularitou jeho historické práce mezi středověkými čtenáři.
Autor „dopisu“vyjadřuje své osobní dojmy z Ježíše Krista, kterého potkal v Jeruzalémě. Zde je třeba poznamenat, že v době smrti císaře Augusta v roce 14 n. L. E. (Pouze novodobí historici ho začali nazývat Octavianem.) Ježíš byl stále velmi mladý a ještě nezačal sociální aktivity (srov. Lukáš 3: 1). Je třeba také poznamenat, že popis Ježíšova vzhledu v „Listu Lentulus“se shoduje s obrazem Krista prezentovaným v „Církevních dějinách“byzantského mnicha Nicefora Callista (1256-1335). Do této doby tzv. byzantský (východní) portrét Krista, vousatého muže s dlouhými vlasy ve středním věku, zbavil raných alegorických vyobrazení Ježíše v podobě ryby, beránka a mladého pastýře. "Popíšu," říká Nicephorus, - vzhled našeho Pána,jak se k nám přenáší ze starověkých měkkých kadeří. Jeho obočí bylo tmavé a klenuté a jeho oči vypadaly, že ze sebe vylévají jemné zlaté světlo. Byli docela milí. Jeho nos byl výrazný; vousy jsou hezké, ale ne moc dlouhé. Naopak, nosil vlasy na hlavě velmi dlouho, protože nůžky se jich nikdy nedotkly, stejně jako se jich nedotkla lidská ruka, kromě ruky Jeho Matky, když si s nimi hrála v Jeho dětství. Byl mírně ohnutý, ale Jeho tělo bylo dobře stavěné. Jeho kůže byla jako zralá pšenice a Jeho tvář, stejně jako tvář jeho Matky, byla spíše oválná než kulatá s lehkým nádechem ruměnec; ale skrze něho prozářila důstojnost, racionalita duše, mírnost a nikdy nezlomný duševní klid. Obecně byl velmi podobný své božské a neposkvrněné matce. “Portréty Ježíše tohoto typu se objevují již v kostele Ravenna v Apollinarius New (6. století), poté široce distribuovaném ve východní pravoslavné církvi a zase začínají ovlivňovat západní církevní malbu. Právě tato tradice sloužila jako zdroj pro popis zjevení Ježíše ve „poselství Lentulus“.
Latinský originál je uveden podle specifikovaného vydání J. Fabriciuse (str. 301-302); nejúspěšnější je podle našeho názoru překlad autor A. P. Lopukhin (1895).
Lentulus Hierosolumitanorum praeses SRQ Romano S.
Hoc tempore vir apparuit, adhuc vivit, vir praeditus potentia magna, nomen ejus Jesus Christus: hommes eum Prophetiam potentem dicunt, discipuli ejus filium Dei vocant. Mortuos vivificat, aegros ab omnis generis aegritudinibus morbis fanat. Vir est abtae staturae propostionate, conspectus vultus ejus cum severitate, plenus efficacia, ut spectatores amare eum possint, rursus timere. Barvy Pili capites ejus vinei uscue ad fundamentum aurem, sine záření, erecti, fundament aurium usque ad humeros consorty ac lucidi, ab humeris deorsum pendentes, bifido vertice dispositi in morem Nazareorum. Frons plana pura, facies ejus jemná makula, quam rubor quidam temperatus ornat. Aspectus ejus ingenuus gratus. Nasus os ejus nullo modo reprehensibilia. Barba ejus multa, colore pilorum capitis bifurcata: oculi ejus coerulei extreme lucidi. In reprehendendo objurgando formidabilis, in tocendo exhortando, blandae lingvae amabilis. Gratia miranda vultus, cum gravitovat. Vel semel eum ridentem nemo vidit, sed flentem imo. Protracta statura corporis, manus ejus rectae erectae, brachia ejus delectabilia. In locuento ponderans gravis, pareus logvela. Pulcherrimus vultu inter hominis satos.
Lentulus, hejtman Jeruzaléma, otcům senátorů a římskému lidu [1305].
Máme člověka s velkými schopnostmi, jménem Ježíše Krista, který se zjevil a stále žije: lidé ho uctívají jako proroka a učedníci ho nazývají Božím Synem. Vstal z mrtvých a uzdravil nemocné. Je to muž vysoké postavy a vznešeného vzhledu; Jeho vzhled je důležitý a výrazný, takže při pohledu na Něho nemůžeme než milovat a zároveň se ho nebát. Vlasy má zvlněné a kudrnaté, trochu tmavší a velmi lesklé, až mu padají přes ramena. Jsou rozděleny na dvě strany podle zvyku Naziritů. Jeho obočí je hladké a nádherně klidné; Jeho tvář není zvrásněná ani obarvená a ruměnec dělá Jeho tváře krásnými. Jeho nos a ústa jsou perfektní. Má husté nahnědlé vousy barvy Jeho vlasů, ne dlouhé, ale rozdělené na dvě části. Jeho oči jsou jasné a zdá se, že mají v různých dobách jinou barvu. Je hrozný ve svých hrozbách,v Jeho napomenutí klidný, milující a milovaný člověk, veselý, ale vždy vážný. Nikdo ho nikdy neviděl smát se, ale často ho viděli plakat. Jeho ruce a další části těla jsou dokonalé. Jeho řeč je vyrovnaná a důležitá, je pokorný a pokorný, nejkrásnější ze synů lidí.
Z evangelií víme, že Ježíš byl v moderní době v té době vůdcem poměrně známé veřejné organizace, byl pronásledován a vedl stresující a nebezpečný život. A teď si představte, že lidé, kteří se nikdy neúčastnili žádných veřejných organizací, nebyli všimnuti na žádných přeplněných shromážděních a demonstracích, obecně, takoví klidní obyvatelé, kteří jsou zvyklí, nosí pantofle, aby si u večerů před televizí, vezmou výklad jeho prohlášení. Budou schopni, aniž by měli podobné životní zkušenosti, rozpoznat mezi Kristovými výroky rozptýlenými po celém textu ty z nich, které se týkají činnosti organizace, kterou vytvořil? Je to velmi pochybné. I když se s nimi setkají v evangelijních textech, nepochopí jejich význam, protože nemají v životním zavazadle nic,dokonce nejasně připomíná Ježíšův zážitek. Je však nutné tlumočit, protože jsme se této záležitosti již ujali! A naši budoucí vědci začínají srovnávat příběhy evangelia s tím, co jim jako první přijde na mysl, ale může přijít cokoli: dojmy z přečtených knih a přednášky naslouchané na univerzitě, televizní zápletky a dokonce i babičky oblíbené pohádky slyšené v dětství … Jedním slovem, pokud biblický badatel nemá žádné zkušenosti se sociální aktivitou, alespoň do jisté míry podobné Ježíšově, pak mohou vzniknout jakékoli asociace, i ty nejsmyslnější a nejdivočejší. A pak jednomu badateli se Ježíš může zdát jako rebelský extremista, druhému - potulnému učiteli sofistiky, třetím - vůdci gangu homosexuálů, čtvrtý si je jistý, že evangelia neobsahují skutečné myšlenky a skutky Krista,ale vynalezeno až pozdější křesťanskou komunitou a pátý prohlásí, že Ježíš nikdy neexistoval, a proto není o čem mluvit …