Smrt je …
Co je smrt? Jen málo lidí vážně uvažovalo o povaze takového jevu, jako je smrt. Často o tom nejen nemluvíme, ale také se snažíme nemyslet na smrt, protože takové téma je pro nás nejen smutné, ale také děsivé. Od dětství nás učili: „Život je dobrý, ale smrt je…. Nevím co, ale určitě něco špatného. Je to tak špatné, že na to ani nemusíte myslet. “
Podle statistik lidé pravděpodobně umírají na stáří a na nemoci s ním spojené, jako je rakovina a mrtvice. Dlaň patří k srdečním chorobám, z nichž nejhorší je infarkt. Odcházejí do jiného světa, asi čtvrtiny populace západního světa.
Do jaké míry je mrtvý?
Neexistuje jasná hranice mezi životem a smrtí. "Neexistuje žádný magický okamžik, kdy život zmizí," říká R. Morison, profesor na Cornwellově univerzitě. "Smrt již není samostatným, jasně omezeným limitem, jako je dětství nebo dospívání." Postupnost smrti je pro nás zřejmá. “
Nikdy předtím nebylo tak těžké zjistit smrt jako nyní, když už existuje zařízení, které podporuje život. Tento problém se prohloubil transplantací, která zahrnuje odebrání požadovaných orgánů po smrti člověka. V mnoha zemích zažívají lékaři a vědci zcela pochopitelnou úzkost: jsou skutečně odebrány orgány skutečně mrtvé osobě?
Další studie vědců mezitím ukázala, že smrt v živých věcech, včetně lidí, se šíří jako vlna z buňky do buňky. Celý organismus nezemře okamžitě. Po smrti jednotlivých buněk je spuštěna chemická reakce, která vede k rozpadu buněčných složek a hromadění molekulárních „úlomků“. Pokud takovému postupu nebude bránit, je člověk odsouzen k zániku.
Propagační video:
Pohřben zaživa
Strach z pohřbu zaživa vždy mezi lidmi vždy byl. Ve viktoriánské době byly některé rakve vybaveny speciálními trubkami, které vedly na povrch pro případ, že by někdo ožil. Na konci 18. století byli francouzští lékaři také velmi znepokojeni předčasným pohřbem. Navrhli vytvořit specializované „čekající márnice“ve všech hlavních městech Francie. Dnes se praktikuje kamerový dohled, detekce pohybu a další zařízení a alarmy, které jsou instalovány v rakvích. A mnoho příběhů o mdlobách dělníků v krematoriích během kremace, kteří museli vidět a slyšet, jak „mrtví“vyskočili z jejich rakví a zuřivě křičeli, plameny plameny, se stále šíří po celém světě.
Z takových, i když ne příliš spolehlivých, ale mrazivých „hororových filmů“, je zřejmé, do jaké míry je nezbytné vybavit lékařskou praxi spolehlivým, absolutním kritériem pro určení smrti člověka.
V minulých stoletích použili lékaři k určení skutečnosti smrti mnoho zajímavých metod. Jedním z nich bylo například to, že na různé části těla byla přivedena zapálená svíčka, která věřila, že po zastavení krevního oběhu nebude pokožka puchýře. Nebo - přinesli zrcadlo do rtů mrtvého muže. Pokud se zamlží, znamená to, že osoba je stále naživu.
V průběhu času taková kritéria jako žádný puls, dýchání, rozšířené zornice a nedostatečná reakce na světlo už nemohla plně uspokojit lékaře, pokud jde o spolehlivé prohlášení o smrti. V roce 1970 - v Británii poprvé na 23leté dívce, která byla prohlášena za mrtvou, testovali přenosný kardiograf, který je schopen zaznamenat i velmi slabou srdeční funkci, a od samého počátku zařízení odhalilo známky života v „mrtvole“.
Imaginární smrt
Osoba, jejíž mozek je stále naživu, ale sám je ve stavu kómatu, je také považován za mrtvého. Kóma je tradičně považována za přechodný stav mezi životem a smrtí: mozek pacienta nereaguje na vnější podněty, vědomí mizí, zůstávají jen nejjednodušší reflexy … Tato otázka je nejednoznačná a legislativní spory o ní stále probíhají. Na jedné straně mají příbuzní právo rozhodnout, zda takovou osobu odpojit od zařízení podporujícího životně důležitou činnost těla, a na druhé straně lidé, kteří jsou v kómatu po dlouhou dobu zřídka, ale přesto se probouzí … Proto nová definice smrti zahrnuje nejen mozková smrt, ale také její chování, i když je mozek stále naživu.
Žádný strach ze smrti
Jedna z nejrozsáhlejších a obecně uznávaných studií posmrtných zkušeností byla provedena v 60. letech 20. století. Vedoucím byl psycholog Karlis Osis z Ameriky. Studie byla založena na pozorováních lékařů a sester pečujících o umírající. Závěry byly učiněny na základě zkušeností z 35 540 pozorování procesu umírání.
Vědci dospěli k závěru, že umírající lidé většinou strach nezažili. Častěji byl pozorován pocit nepohodlí, bolesti nebo lhostejnosti. Asi jeden z 20 lidí vykazoval známky radosti.
Některé studie ukázaly, že starší lidé pociťují menší úzkost při pomyšlení na smrt než mladší lidé. Průzkumy velkého počtu starších lidí ukázaly, že otázka „Bojíte se smrti?“pouze 10% z nich odpovědělo „ano“. Poznamenali, že starší lidé myslí na smrt často, ale s překvapivým klidem.
Vize před smrtí
Osis a jeho kolegové věnovali zvláštní pozornost vizím a halucinacím umírajících. Zároveň zdůraznili, že se jedná o „speciální“halucinace. Všechny mají povahu vizí, které zažívají lidé, kteří jsou při vědomí a jasně chápou, co se děje. Práce mozku navíc nebyla zkreslena ani sedativy, ani zvýšenou tělesnou teplotou. Těsně před smrtí však většina lidí již ztratila vědomí, i když hodinu před smrtí asi 10% umírajících stále jasně vědělo o světě kolem sebe.
Hlavním závěrem vědců bylo, že vize umírajících často odpovídaly tradičním náboženským konceptům - lidé viděli ráj, nebe, anděly. Další vize byly spojeny s nádhernými obrazy: úžasná krajina, vzácní jasní ptáci atd. Lidé však častěji ve svých posmrtných vizích viděli své dříve zesnulé příbuzné, kteří často chtěli pomáhat umírajícímu muži při přechodu do jiného světa.
Nejzajímavější ze všeho je další věc: studie ukázaly, že povaha všech těchto vizí je relativně slabě závislá na fyziologických, kulturních a osobních vlastnostech, typu nemocí, úrovni vzdělání a religiozitě člověka. Podobné závěry učinili autoři dalších prací, kteří sledovali lidi, kteří přežili klinickou smrt. Poznamenali také, že popis vizí lidí, kteří se vrátili do života, nesouvisí s kulturními charakteristikami a často nesouhlasí s představami o smrti přijatými v této společnosti.
Přesto by takovou okolnost snad mohli snadno vysvětlit stoupenci švýcarského psychiatra Carla Gustava Junga. Byl to Jung, kdo vždy věnoval zvláštní pozornost „kolektivnímu nevědomí“lidstva. Podstata jeho učení může být velmi hrubě omezena na skutečnost, že všichni lidé na hluboké úrovni jsou správci univerzální lidské zkušenosti, která je pro každého stejná a kterou nelze ani změnit, ani realizovat. Může „prorazit“do našeho „já“pouze sny, neurotickými příznaky a halucinacemi. Proto je pravděpodobné, že hluboko v naší psychice je fylogenetická zkušenost prožívání konce skutečně „skrytá“a tyto zkušenosti jsou pro všechny stejné.
Je zajímavé, že učebnice psychologie (například slavné dílo Arthura Reana „Psychologie člověka od narození do smrti“) často odkazují na skutečnost, že vize před smrtí se nápadně shodují s vizemi popsanými ve starověkých ezoterických zdrojích. Zdůrazňuje se, že samotné zdroje byly většině lidí, kteří popisovali posmrtnou zkušenost, zcela neznámé. Lze s jistotou předpokládat, že to skutečně dokazuje Jungovy závěry.
V době smrti
Psycholog a lékař Raymond Moody (USA), který studoval 150 případů posmrtných zážitků, sestavil „úplný model smrti“. Stručně řečeno, lze jej popsat následovně.
V okamžiku smrti začnou lidé slyšet nepříjemné zvuky, hlasité zvonění, bzučení. Zároveň cítí, že se pohybují rychlostí temným tunelem. Poté si osoba všimne, že je mimo jeho tělo. Prostě to vidí zvenčí. Poté se objeví duchové dříve zemřelých příbuzných, přátel a blízkých, kteří se s ním chtějí setkat a pomoci mu.
Vědci dodnes nemohou vysvětlit jev charakteristický pro většinu posmrtných zážitků, ani vizi tunelu. Předpokládá se však, že za tunelový efekt jsou odpovědné neurony v mozku. Když zemřou, začínají být chaoticky vzrušeni, což může vytvářet pocit jasného světla, a poškození periferního vidění způsobené nedostatkem kyslíku vytváří „tunelový efekt“. Pocit euforie vzniká v důsledku skutečnosti, že mozek uvolňuje endorfiny, „vnitřní opiáty“, které snižují pocity deprese a bolesti. To vede k halucinacím v těch částech mozku, které jsou odpovědné za paměť a emoce. Lidé začínají pociťovat štěstí a blaženost.
Nenadálá smrt
Vědci také provádějí mnoho výzkumů o případech náhlé smrti. Jednou z nejznámějších je práce psychologa Randyho Noyese z Norska, který identifikoval stadia náhlé smrti.
Odpor - lidé si uvědomují nebezpečí, strach a snaží se bojovat. Jakmile si uvědomí marnost takového odporu, strach zmizí a lidé začnou pociťovat vyrovnanost a klid.
Žitý život - prochází jako panorama vzpomínek, které se navzájem nahrazují rychlostí, důsledností a pokrývají celou minulost člověka. To je často doprovázeno pozitivními emocemi, méně často negativními.
Fáze transcendence je logickým závěrem kontroly života. Lidé vnímají svou minulost s rostoucí vzdáleností. Nakonec mohou dosáhnout stavu, kdy je celý život vnímán jako celek. Zároveň jsou překvapivě schopni rozlišit každý detail. Poté je překonána i tato úroveň a zdá se, že umírající překračuje sám sebe. Tehdy začíná zažívat transcendentální stav, někdy nazývaný „kosmické vědomí“.
Co je to strach ze smrti
Strach ze smrti - jaké mohou být důvody? Je možné navrhnout několik možných odpovědí, říká Elena Sidorenko, psychoanalyticky zaměřená psychologka. - Za prvé, je to strach ze smrti jako takové, strach z toho, že přijde. Vaše vlastní nebo milovaná osoba atd.
V tomto případě s největší pravděpodobností mluvíme o existenci fantazií, které přemáhají vnitřní svět subjektu, stříkající a zasahující do reality. Podle psychoanalytického výkladu je v tomto případě vhodnější říci o přítomnosti nějaké touhy, která živí a rozvíjí lidskou fantazii v bezvědomí. Tento mentální obsah může být zakořeněn v hlubinách dávné minulosti a nést zvuk přítomnosti vražedného pohonu (tj. Nevědomé touhy zabít, zničit), popřeného osobou kvůli společenskému nesouhlasu (to není povoleno, neakceptováno, může být potrestáno).
V jiném případě je strach možný, jako neurčitá úzkost. Aniž bychom se ponořili do Freudovy teorie strachu, poznamenáváme, že německé slovo úzkost (strach) nemá jednoznačný význam. Toto slovo může mít často kontrastní význam. Na rozdíl od strachu, jako strachu z něčeho, co má určitý předmět, je pocit úzkosti charakterizován absencí takového předmětu. To se odkazuje na jakési „předjímání“, očekávání zážitku jako takového.
A nakonec má smysl dotknout se strachu ze smrti jako zvláštního stavu, stabilní reakce subjektu v traumatické situaci proudem vnitřních a vnějších vzrušení, které subjekt není schopen ovládat. Toto je automatická odpověď. Freud o tom napsal ve své práci „Inhibice, příznaky, strach“. V tomto případě mluvíme o důkazech duševní bezmocnosti člověka. Jedná se o automaticky se vyskytující strach ze smrti. Je to spontánní reakce těla na traumatickou situaci nebo na její opakování. Prototypem této zkušenosti je zkušenost dítěte v důsledku jeho biologické bezmocnosti.
Smrt jako cíl života
"Z psychoanalytické praxe víme, že strach ze smrti není základním strachem," řekl slavný petrohradský psychoanalytik D. Olshansky. - Ztráta života není něco, čeho se všichni lidé bez výjimky bojí. Pro někoho život nemá žádnou hodnotu, pro někoho je to nechutné do té míry, že jeho rozloučení vypadá jako šťastný výsledek, někdo sní o nebeském životě, protože pozemská existence je vnímána jako těžké břemeno a marnost. Je děsivé, aby člověk nepřišel o život, ale o smysluplný, kterým je tento život naplněn.
Proto například použití trestu smrti proti náboženským teroristům nemá smysl: už nyní sní o tom, že se co nejdříve vydají do nebe a setkají se se svým bohem. A pro mnoho zločinců je smrt jako zbavit se bolesti svědomí. Využití strachu ze smrti pro sociální regulaci proto není vždy oprávněné: někteří lidé se smrti nebojí, ale usilují o ni. Freud dokonce hovořil o pohonu smrti spojeném se snížením veškerého napětí těla na nulu. Smrt je bod absolutního odpočinku a absolutní blaženosti.
V tomto smyslu je z pohledu nevědomí smrt absolutním potěšením, úplným vybitím všech pohonů. Není proto divu, že smrt je cílem všech jízd. Smrt však může člověka vyděsit, protože je spojena se ztrátou osobnosti nebo s vlastním „já“- privilegovaným objektem vytvořeným pohledem. Mnoho neurotiků si proto klade otázku: co nás po smrti čeká? Co ze mě na tomto světě zbyde? Která část mě je smrtelná a která část je nesmrtelná? Podle strachu si pro sebe vytvářejí mýtus o duši a ráji, kde je jejich osobnost po smrti údajně zachována.
Proto není nic překvapivého na tom, že lidé, kteří nemají toto vlastní „já“, nemají osobnost, se nebojí smrti, jako například někteří psychotici. Nebo japonští samurajové, kteří nejsou nezávislými reflexními osobnostmi, ale pouze jako rozšíření vůle svého pána. Nebojí se, že přijdou o život na bojišti, nedrží se své identity, protože ji zpočátku nemají.
Můžeme tedy dojít k závěru, že strach ze smrti má imaginární povahu a má kořeny pouze v osobnosti člověka. Zatímco ve všech ostatních registrech psychiky takový strach neexistuje. Pohony mají navíc sklon k smrti. A můžeme dokonce říci, že umíráme právě proto, že pohony dosáhly svého cíle a dokončily pozemskou cestu.
„Zajímavé noviny“