Velcí nomádi, jak se Xiongnuům říká, byli prvními, kdo obývali mongolské stepi na úpatí Gobi a proměnili je v etapu světových dějin. Na přelomu staré a nové éry byla tato oblast jedním z center světové civilizace. Zvláštním způsobem absorbovali kulturu různých národů. A proto při studiu historie Xiongnu lze poznat historii jiných národů, které obývaly starověký ekumen.
Ale tady je paradox: historici dodnes prakticky nevědí nic o tom, odkud Xiongnu pochází, jak vypadají, jakým dialektem mluvili. Není také jasné, proč se jejich říše zhroutila. Více či méně spolehlivě je známo pouze to, že kmeny Xiongnu se spojily na přelomu 3. a 2. století před naším letopočtem a historii jejich říše lze vysledovat někde zpět až do konce 1. století našeho letopočtu. O nich bylo známo hlavně z čínských kronik - Xiongnu způsoboval svým sousedům velkou úzkost. Ale můžete písemným pramenům zcela důvěřovat? Jelikož prostě neexistují žádné další důkazy, do popředí se dostává archeologie.
Pohled do údolí řeky Suzukte
V jižních výběžcích hřebene Khentei, asi sto kilometrů severně od Ulánbátaru, na místech tak krásných, jak jsou závažná, se ztratily tři zalesněné prohlubně. V nich v nadmořské výšce asi 1 500 metrů spí hromady starověké civilizace Xiongnu. Byly nalezeny náhodou v roce 1912. Jeden z techniků mongolorské rusko-mongolské těžební společnosti hledal zlato v horách Noin-Ula, v údolích řek Suzukte a Dzurumte a narazil na podivně vypadající kamenný val s hlubokými krátery uprostřed. Položil jámu a v hloubce začal narazit na úlomky mědi, železa, dřeva, hlíny. Poté průzkumník dokonce narazil na dřevěnou podlahu, což se ukázalo jako strop nějaké konstrukce stlačené tíhou hliněného náspu.
Panoráma údolí Suzukte v pohoří Noin-Ula / Foto: S. A. Kondratiev
Během dalších vykopávek byly ze země získány hliněné nádoby, dámské šperky a zbytky oděvů. Pouze o 11 let později dorazila na mohyly první vědecká expedice vedená slavným průzkumníkem Střední Asie Piotrem Kozlovem. Bylo spočítáno celkem 212 velkých a malých kopců. Kozlovova expedice objevila šest z nich a věci v nich nalezené, doručené se souhlasem mongolských úřadů do Petrohradu, udělaly skutečnou senzaci. Mezi poklady, které se dnes v Ermitáži nacházejí, patří plstěný koberec se scénami bojů se zvířaty (drak útočící na jaka, griffin útočící na jelena), tapiserie Jezdci, stříbrné plakety zobrazující jaky a jelen, lakované dřevěné poháry s nápisy, díky nimž, ve skutečnosti bylo možné vytvořit přesné datum pohřbu - první desetiletí naší éry. Bylo to rozkvět říše Xiongnu.
Fragment lakového poháru
80 let po dokončení Kozlovovy expedice obnovila společná expedice Archeologického a etnografického ústavu sibiřské pobočky Ruské akademie věd a Archeologického ústavu Akademie věd Mongolska rozsáhlé archeologické vykopávky na mohylách v Noin-Ule, které trvaly sedm let. Jejich výsledek předčil všechna očekávání: na královských pohřbech 1. století našeho letopočtu bylo nalezeno několik stovek uměleckých předmětů a každodenního života, které patřily Xiongnuům, válečným lidem, jejichž jméno bylo ve starověku vyslovováno s hrůzou a obdivem.
Propagační video:
Region Noin-Ula opět překvapil celý svět. Vykopané mohyly jsou kolosální - jejich hloubka dosahuje 18 metrů. Pro srovnání: hloubka moskevské stanice metra „Leninsky Prospekt“je 16 metrů. Pokud jde o jeho strukturu, val je obrácená pětistupňová pyramida. Znamená to, že autoři stavby věděli hodně o architektuře velkých forem? To si myslí vedoucí expedice, doktorka historických věd, profesorka Natalya Polosmak:
Jistě je to velmi jasná a silná architektonická struktura. Abychom zabránili potopení jámy v takové hloubce, byl nutný přesný výpočet. Bylo to nad síly nomádů, kteří se zemí nezabývali a nikdy takové věci nedělali. Jejich obydlí je jurta. S největší pravděpodobností byly tyto struktury vytvořeny pro Xiongnu čínskými vězni nebo přeběhlíky, protože design je plně v souladu s tím, co lze vidět v Číně ve stejném období. Čínští sousedé vytvořili podobné pohřební struktury, jen dokonalejší a velkolepější.
Pozemní stavba kopce 22, Noin-Ula / Foto: Evgeny Bogdanov
Stavba hrobky mohla trvat až šest měsíců. Pyramidální tvar lze vysvětlit jednoduše - je pohodlnější kopat pomocí říms. Asi 10 metrů dolů jsou schody a další, asi 8 metrů, vede dlouhá rovná šachta. Na dně byla vydlážděna dřevěná podlaha a ze dřeva byla znovu postavena dvojitá krypta, jejíž podlaha byla pokryta koberci a stěny byly přehozené látkami. Uvnitř byl umístěn sarkofág s tělem zemřelého a kolem byl položen, co představovalo jeho bohatství.
Podle čínských zdrojů existovala již na začátku éry Zhou (1027 př. N. L.) Pravidla, podle nichž měli být obyčejní smrtelníci pohřbíváni na pláních, šlechtici na kopcích a císaři na vrcholcích hor. Pokud se budeme řídit touto logikou, která byla v mnoha ohledech vzorem pro Xiongnu, byli jejich vznešení zástupci pohřbeni v Noin-Ula. Ve skutečnosti znamená Noin-Ula v mongolském jazyce Princovy hory.
Ve starověkém světě byla volba místa pro hrob přikládána velká důležitost. Předpokládalo se, že to má rozhodující dopad jak na posmrtný život zesnulého, tak na blaho jeho žijících potomků. Mohyly zároveň neměly v reliéfu silně vyniknout. Zpočátku nad nimi nebyl charakteristický vysoký násyp; nahoře byl pouze kamenný plot se vchodem. Podle čínských standardů nebyly mohyly Xiongnu velké. Velikost násypů byla přísně normalizována zákony Han říše v souladu s mírou ušlechtilosti člověka. Nábřeží o výšce více než čtyři Zhang (12,8 metrů) mohla vlastnit pouze členové císařské rodiny. Lidé náležející do hodnosti lehou (nejvyšší šlechta) počítali s náspem do 12,8 metru a obyčejnými hodnostáři - ne více než 1,5 zhang (4,8 metru).
Ale Xiongnu jednal jinak: stavěli hromady, které šly do kolosálních hlubin. Kromě toho, pokud pro čínského císaře začala stavba pohřební struktury brzy po jeho nástupu na trůn, pak se pro šlechtického Xiongnu s největší pravděpodobností začal hrob připravovat až po smrti, a to trvalo několik měsíců. Zůstává záhadou, co se stalo s ostatky zesnulého v té době. Lidské tělo bylo pravděpodobně mumifikováno nebo uchováno jiným způsobem, ale kde jsou tyto pozůstatky?
Je překvapivé, že na žádném z elitních pohřebišť vykopaných archeology ve skutečnosti nebyly nalezeny vůbec žádné lidské ostatky. Vzácnými výjimkami jsou několik rozptýlených kostí, zubů, ale nikdy lebka nebo úplná kostra. A také najdou pletené copánky. Spekuluje se, že mohly být náhradou za lidské oběti na pohřbech. Tento předpoklad však zatím nebyl nic potvrzen. Zpravidla je sarkofág vždy rozbit na smithereens a pohřben byl odtud vytažen. Ale všechno kolem bylo zachováno neporušené. Mezi těmi, které se nacházejí ve velkých hloubkách, v nepořádku světle modré viskózní hlíny, jsou skutečné poklady minulosti: vozy, stříbrné plakety s obrazy zvířat, vzorky hedvábných a vlněných látek s výšivkami a nášivkami, koňské postroje, lak a fragmenty oděvů.
Fragment vyšívané vlněné opony z 31. mohyly / Foto: Michail Vlasenko
Podle archeologů bylo plátno vyrobeno buď v Sýrii nebo v Palestině, vyšívané v severozápadní Indii, a v důsledku toho se ukázalo v Mongolsku. Plátno s největší pravděpodobností zobrazuje děj Zoroastrijského průvodu k oltáři.
Všechny nalezené mohyly mají uprostřed obrovský kráter. Jak vědci zjistili, pohřby byly ve starověku drancovány nepřáteli Xiongnu. Bagři prořízli úzkou chodbu a dostali se přímo k sarkofágu. Cílem nebylo ani tak vyplenit pohřebiště, ale vytáhnout mrtvolu a znesvětit hrob zapřísáhlého nepřítele. V čínských pramenech existují písemné důkazy o tom, že v roce 78 př. N.l. do těchto zemí přišli zástupci kočovných proto-mongolských lidí z Ukhuanu a vyplenili hroby panovníků Xiongnu - Šanyu, čímž se jim pomstili za dříve spáchané trestné činy. Uvedené datum je ale starodávnější než datum, ke kterému patří vyšetřované mohyly poblíž Ulan Bator. Pravděpodobně byli okradeni i v době, kdy byli Xiongnu v plné síle a moci.
Xiongnu stál na hranici s Čínou dvě stě padesát let a po celou tu dobu nedal pokoj svým sousedům. Číňané nešetřili bohatými dary, jen aby žili s Xiongnu v relativním míru. Byl to klamný klid a Číňané nebyli tak jednoduchí v naději, že čas dá všechno na své místo. Vysoký čínský úředník napsal o Xiongnu svému císaři:
Přitahujme, přitahujme k nim jejich uši, přitahujme jejich oči, přitahujme jejich žaludky a budou přitahovány čtyřmi způsoby. Také k nám přitáhneme jejich srdce. Nesmíme tedy podmanit barbary - hu, donutit je padnout?
Tato taktika byla nazývána politikou pěti návnad. Jako první návnada se doporučilo opatřit hlavám klanů Xiongnu spolu s dalšími luxusními předměty pět vozů zdobených stříbrem. Na jednom z mohylových hřebenů Noin-Ula našli archeologové vůz, který tam byl zcela umístěn, pouze kola byla odstraněna a položena naplocho. Všechny dřevěné části vozu jsou lakované a bronzové části jsou pozlacené. Našli dokonce deštník, který byl položen přes hlavu jezdce. Bylo zdobeno šarlatovými hedvábnými stužkami přivázanými ke každé šesté jehlice na pletení. Archeologové se však domnívají, že vozy nalezené v pohřebi Xiongnu mohly být nejen darem prozíravých a vypočítavých Číňanů, ale také válečnou kořistí, jejíž množství vždy vysoko převyšovalo dary a dary.
Téměř úplně zachovalý vůz / Foto: Evgeny Bogdanov
Ať je to jakkoli, přítomnost vozu v mohyle je důkazem vysokého stavu pohřbených. Pokud zde nebyl pohřben samotný Shanyu, pak někdo velmi blízký, možná jeho manželka. Například analýzou zubů nalezených v jednom z kopců bylo možné dospět k závěru, že patří k mladé ženě, jejíž antropologický typ je blízký moderní populaci Ázerbájdžánu, Dagestánu a západní Indie.
Rekonstrukce vozu. Umělec V. V. Kovtorov / scfh.ru
V kopcích byly také nalezeny části bohatého koňského postroje. Na mnoha stříbrných talířích, zjevně vyrobených v Číně, jsou vyražené obrázky draků a jednorožců. Počátky bájného obrazu druhého jsou pravděpodobně společné pro všechny národy, ale Číňané mají svůj vlastní život a legendu, která není obdobou evropského.
Natalia Polosmak vysvětlila:
Čínský jednorožec se nazývá qilin. Někdy je toto jméno interpretováno jako kombinace dvou slov: „qi“- muž, „lin“- žena. Stříbrné talíře z kopců zobrazují zvíře s kozí hlavou a býčím ocasem. Nepřirozeně protáhlé krky zvířat a roh umístěný přesně ve středu lebky a vypadající jako podivný háček ohnutý dozadu jsou nápadné. V čínské mytologii je jednorožec náčelníkem všech zvířat. Na rozdíl od toho evropského je to mimořádně mírumilovné, ušlechtilé zvíře, jehož mírný roh nemůže ublížit. Roh symbolizuje jednotu státu nebo autokracii panovníka. Možná, stejně jako fénix, drak a tygr, byl jednorožec uctíván jako totemové zvíře.
Xiongnu pravděpodobně vložil svůj vlastní význam do čínských obrazů jednorožců. V pasteveckých společnostech byly rohy také obdařeny různými posvátnými vlastnostmi, včetně vlastností talismanu.
Stříbrný odznak s obrázkem jednorožce a jeho zadní strany / scfh.ru
Při zkoumání královských pohřebních kopců Xiongnu narazili archeologové na skutečnost, že veškerý bohatý obsah pohřbů byl vypůjčen od jiných národů a kultur. Hroby ušlechtilého Xiongnu jsou plné věcí vyrobených převážně v Číně Han nebo po Velké hedvábné stezce ze západních zemí - Parthie a Bactrie. Například jedním z úžasných nálezů v kopcích Noin-Ula byly stříbrné plakety se starožitnými motivy - skutečná umělecká díla s vysokou úrovní výkonu. Zdrojem jejich původu je starověký Řím. Po dobytí a plenění řeckých měst vládla mezi vznešenými Římany obecná vášeň pro starožitné stříbro: bylo to sbíráno a kopírováno, bylo to ceněné.
Stříbrné plakety - dekorace koňského postroje / scfh.ru
Důvod, proč se tato mistrovská díla objevují v hrobě Xiongnu, lze jen těžko vysvětlit obchodem a směnou. Vědci tvrdí, že existují písemné a archeologické důkazy o existenci přímých kontaktů mezi Xiongnu a Římany. Římští legionáři bojovali na straně Xiongnu během bitvy s Číňany na řece Talas v roce 36 před naším letopočtem. Tento příběh je spojen s neúspěšným vojenským tažením římského konzula Marka Liciniuse Crassa do Parthie, kde Římané utrpěli drtivou porážku od Parthů v bitvě u Carrhae. Crassus byl podle jedné verze brutálně popraven a někteří jeho legionáři byli zajati. Jejich další osud byl spojen se středoasijským regionem. Možná, že jedna ze stříbrných desek nalezených v kopcích byla majetkem Crassa, známého svým bohatstvím.
Nefritové předměty, kousek chalcedonu a přívěsek z achátu / scfh.ru
Dodnes existují představy o Xiongnu jako o hrubých barbarech. Ale nálezy z pohřebišť ukazují vysokou míru jejich účasti na úspěších světové civilizace. Mnoho prvků kultury bylo samozřejmě vypůjčeno od nejpokročilejších civilizací té doby, ale nejen je přizpůsobily, čímž se staly součástí jejich ideologie a každodenního života, ale také je obohatily o jedinečnou chuť. Navíc to byli oni, kdo zatáhli své severní sousedy do civilizačního víru - obyvatel Altaje a jižní Sibiře.
Nakonec to o staletí později vedlo k takzvané Velké migraci národů, která přetvořila politickou a etnickou mapu Evropy. Ale to se stalo již bez Xiongnu. Fragmenty kdysi mocného státu, před nímž byli čínští císaři a římští císaři v úžasu, rozptýlení do té doby různými směry. Historici mají verzi, že Xiongnu byly nahrazeny „nadcházejícími Huny, kteří viseli jako mrak nad světem“.
Zlaté šperky na oblečení / scfh.ru
Evgeny Kychanov, hlavní vědecký pracovník Ústavu orientálních rukopisů Ruské akademie věd, profesor historických věd, profesor, uvádí:
Existují různé verze, ke které etnické skupině mohl Xiongnu původně patřit. Někdo je klasifikuje jako Turky, někdo jako Mongoly nebo Samoyedians. V této věci neexistuje jasnost, stejně jako není jasné, zda Xiongnu měl svůj vlastní stát. Například věřím, že jejich říše měla všechny znaky plnohodnotného státu, ačkoli jeden z mých kolegů by je nazýval divokými barbary a vzteklými nomády. Jsem si také jistý, že slavní Hunové jsou Hunové, nebo, jak se jim také říkalo, Hunové. Jedná se o jednoho a téhož člověka, jen jejich starověké čínské jméno je interpretováno odlišně.
Nikolaj Kradin, doktor historických věd, profesor Ústavu historie, archeologie a etnografie národů Dálného východu Dálného východu Pobočka Ruské akademie věd, je přesvědčen, že existuje několik hypotéz vysvětlujících důvody smrti státu Xiongnu. Krizi například způsobila postupná izolace dvou skupin v říši: nomádů na severu a semi-nomádů a osadníků v okrajových oblastech na jihu. Postupem času se zájmy těchto skupin rozcházely a jižané soustředili do svých rukou výnosy z „darů“čínské vlády a obchodu.
Možná, že rozdělení státu bylo způsobeno bojem mezi „vojenskými“protičínskými a „dvorními“pročínskými stranami. Demografické důvody mohly způsobit úpadek Xiongnu: zejména prohloubení konfliktů o omezené zdroje mezi zástupci klanů velmi rozšířené nomádské aristokracie. Je možné, že obecné oslabení Xiongnu je způsobeno zhoršením ekologické situace v regionu. Možná se tyto verze navzájem doplňují. Je také možné, že existovaly i jiné důvody - například Shanyu ztratil svou milost kvůli několika suchům v řadě.
Použité materiály z článku Vasily Dyatlova