Rozsah zájmů italského forenzního psychiatra Cesareho Lombrosa (1835-1909) neměl hranice. Současníci o něm říkali, že dokonce ví, že Bůh smrtelníkům nedůvěřuje. Souhlas s tímto lichotivým názorem, autor teorie o existenci zvláštního typu osoby, předisponovaný ke spáchání trestných činů, žertoval:
"Starý havran, učený životními zkušenostmi, nekvíká nadarmo." Pokud jde o vševědoucnost, je to samozřejmě zázrak. Zázrak však často není výsledkem jedinečnosti mozku, ale brutality a podvodu jeho majitele. ““
Lombroso tedy věnoval několik fascinujících zajímavých publicistických studií zákeřnosti a zloby mozku zločince, respektive jeho neuvěřitelným důsledkům.
Jeden z nich, frivolně volal - „Proto ona a kočka chytají myši“- vypráví o úplné mystice a hrůzných změnách, které se dostaly do kyjevského detektiva Petra Dudka, který se snažil dostat šestnáctiletou dívku snadné ctnosti Katyu Zhmykh z ďáblových spárů. krádež na území Kyjevsko-pečerské lavry.
Psychiatr začíná svůj příběh biblickým vysvětlením „Sundej si boty, protože místo, kde stojíš, je svaté.“Vysvětluje: „Smilují se také v chrámech a nejsou schopni omezit kriminální sklony, které mikroby pronikly do krve při narození. Ale i když se věří, že hanba zachrání lidstvo, já tomu nevěřím - v prázdném sudu je spousta zvonění. Špatné sklony jsou vypalovány pouze horkým železem s těmi stigmy, které popravci starověkého Říma vtiskli lupičům.
A pokud lidé nechtějí stigmatizovat, pak se odvažují nadpřirozené síly, protože se to obtěžovala kyjevská zlodějská nevěstka. Když jsem se dozvěděl o ďábelství jejího osudu, který skončil osvícením, byl jsem na rozpacích - měl bych tomu věřit? Od Kyjeva jsem dostal písemnou záruku, která mě neodvolatelně přesvědčila: lež je někdy spásná, ale pravda je spásonosnější než lež. Navrhuji se se mnou podělit o tento úplně jiný světský příběh. “
Kyjevsko-pečerská lavra, 1900
Propagační video:
Udělejme nezbytnou odbočku ohledně místa, kde se konaly nadpřirozené události. Kyjevsko-pečerská lavra byla založena v roce 1051 a proslavila se nejen mistrovskými díly architektury, literatury a malby ikon, ale také dungeony - jeskyněmi Blízká a Daleko - hrobkami pravoslavných světců až do dnešních dnů oslavovaných zázraky.
Lombroso, upřímný křesťan, je pobouřen:
- Libertin, který nějak využil jednoduchosti mnichů, začal krást. Odnesla si vzácné nádobí. Když byly ztráty objeveny, objevil se detektiv Petr Dudko, rychle zjistil, co je sůl, a ukradené vrátil. Dort uprchl ze zajetí a skrýval se v klášteře pod rouškou mladého nováčka. Jeden z mnichů ji poznal a byl bodnut do srdce odporným kráječem chleba. Dudko byl znovu povolán. Když přišel do styku s jejími triky, přes noc zešednul.
Lombroso popisuje události a doprovází je zdlouhavými psychologickými a psychiatrickými komentáři. Tyto události, zbavené délek, vypadají takto:
- Po spáchání nejzávažnějšího hříchu se Oilcake pohřbila v Blízkých jeskyních, nepolapitelná a šokující náhlými nahými nájezdy.
V jídelnách, které se najednou objevily, snadno ukradla chléb. Pod zemí se nestyděla za to, že si v blízkosti zesnulých světců strhla šaty. Mniši, kteří se ji kdysi pokoušeli chytit, upadli do hysterie a začali mluvit mnoha starodávnými a běžnými jazyky, což připomínalo římské události z roku 1534, kdy 80 čistých dívek ze sirotčince najednou zmítalo a mluvilo jazyky, které nevěděly, kdy se narodily.
Dudko přesto předběhl dort v labyrintech jeskyní. Začala se sekat nožem, otevírala toky krve a vůbec neudělala cudná gesta. Potom vystoupila pod sklepení žaláře, houpala se tam a říkala hrozby. Okamžitě zobrazená uzavřená rakev s tělem její oběti odhalila zesnulého, který na okamžik vstal.
Pro detektiva to bylo příliš mnoho a skutečnost, že byl v její krvi. Jak v takovém stavu dokázala udržet nit svého vlastního života, připravená se odtrhnout, je naprosto nepochopitelné. Dokud nebyla modlitba přečtena, kadidlo nebylo spáleno, dívka byla pod trezorem. Byla zatažena do světla. A jak Dudko ukázal, něco elastického mu bránilo v chůzi, jako by rostla zeď. Na povrchu mnichových šatů a jeho oděvů se rozpadlo na popel a puchýře od popálenin přetrvávaly dlouhou dobu.
Detektiv byl šokován, že tělo libertiny se stalo zvučným, jako rozbité sklo, dotek způsobil charakteristické zvuky. Hluboké škrty, zdánlivě vylučující šanci na přežití, beze stopy zmizely. Byly nahrazeny stigmaty - zejícími ranami, jako jsou Spasitelovy smrti, které napravily smrt na Kalvárii. Zázrační kněží a policisté se dortu nedotkli.
Na 30 let otupěla, získávala nelidskou sílu a prováděla nejtěžší a nejšpinavější práci v klášteře. V sobotu se na jejím těle otevřely „Kristovy“rány. Poté, když byla lehká jako pírko, vystoupala, když dva, když tři metry, nereagovala na dění kolem.
Sinner Katya zemřel v roce 1901. Někteří jí připisovali svatost kajícího se biblického lupiče, zatímco jiní nepřipouštěli myšlenku na svatost. Dudko, která se podílela na exhumaci jejích ostatků v roce 1906, vypověděla, že neviděl mrtvolu, ale mladou rozkvetlou ženu, která právě usnula.
23. dubna 1925, militantní ateista, tajemník ústředního výboru KSSS (b) E. M. Yaroslavsky, mluvící s vojáky kyjevské posádky, sarkasticky:
"V klášteře vykopali mrtvou ženu, buď zlodějku, nebo kráčející." Kněží s ní spěchají jako ďábel s písemným pytlem a vyřazují zdravé výhonky ateismu pracujícím lidem tím, že ji červi neberou. Když se na to podíváte, všechno je elementární. Krejčí panenka byla oblečená, rozcuchaná, zarudlá. Žádný zázrak - podvod … “
Yaroslavsky s největší pravděpodobností mluvil o senzačním příběhu spojeném s pověstmi o třetí exhumaci neporušitelného těla Katya Zhmykh. Bolševik byl samozřejmě mazaný, protože věděl, že neexistuje žádná make-upová panenka. Fakt neporušitelnosti byl zaznamenán, jak se říká, pouhým okem. A velmi neuvěřitelné se vynořily. Bývalý detektiv Dudko, který odešel do nejlepších světů v roce 1910, byl pohřben vedle kajícího hříšníka. A také se ukázal jako model neporušitelnosti.
Akademik Akademie věd SSSR, dvakrát Hrdina socialistické práce A. I. Nesmeyanov jednou řekl:
"Vědět znamená vyhrát." Nevědomost se vrací do začarovaného kruhu nejistoty. Místo perspektiv začíná vědec vidět retrospektivy. “
Budeme-li se řídit touto logikou, získá fenomén Katya Zhmikh v budoucnu stravitelné vysvětlení? Nebo jste ji již obdrželi? Přední ruský vědec V. P. Kaznacheev věří, že živá hmota (nejsme výjimkou) jsou hmotné toky přírodního, kosmoplanetárního obsahu, to je zhmotnění přirozeného významu, velmi ideální hmota ovládaná Nejvyšším, pro kterou neexistuje nemožné. Podle názorů Tsiolkovského a Fedorova je navíc člověk primárně kosmickým fenoménem a teprve poté pozemským.
Alexander Volodev