Odpověď na tuto otázku není tak zřejmá, jak se na první pohled zdá.
Donacien Alphonse François de Sade (1740-1814) patřil k francouzské aristokracii. Jeho otec byl guvernérem v provinciích Bresse, Buge, Valrome a Same. Než získal tento titul, byl nějakou dobu francouzským velvyslancem v Rusku. Donatienova matka byla čestnou družičkou princezny de Condé. Donatien sám v dětství měl tu čest hrát si s princem, získal dobré vzdělání a absolvoval slavnou College d'Arcourt. Poté vstoupil do vojenské školy. V roce 1755 se v hodnosti poručíka královského pěchotního pluku aktivně účastnil sedmileté války, která tehdy vypukla. Bojoval statečně, jak se sluší na šlechtice dobré rodiny, a v roce 1763 odešel do důchodu v hodnosti kapitána kavalérie.
Mohl se jen oženit se ziskem a strávit zbytek svého života ve světských zábavách a starostech o blaho rodiny, aby zopakoval cestu většiny ušlechtilých šlechticů Francie.
Všechno se však ukázalo úplně jinak.
Do záležitosti zasáhly dva prvky: vlastní postava samotného Donatien Alphonse François de Sade a Velká francouzská revoluce.
… Kde jsme? Jsou tu jen krvavé mrtvoly, děti vytržené z rukou jejich matek, mladé ženy, které si nechaly podříznout hrdlo na konci orgie, poháry naplněné krví a vínem, neslýchané mučení, údery třtiny, strašné bičování “- tak psal literární kritik 19. století o dílech de Sade Jules Jeanin.
Syn Markízy se po své smrti ujistil, že jeho papíry byly spáleny, tak zděšené jeho obludným obsahem textů napsaných jeho otcem.
O de Sadeově románu Justine se říkalo, že po přečtení pouze jeho jedné stránky nebude žádná dívka tak čistá jako předtím.
Propagační video:
Všechny jeho romány vyprávějí o incestu, svádění nevinných dívek, obludném mučení a zvrácenosti.
To je literatura. A co se stalo ve skutečném životě Markýzy?
Celá jeho biografie je sérií násilných skandálů a uvěznění. Oženil se s dcerou M. de Montreuila, předsedy francouzské daňové komory. Brzy po svatbě uspořádal de Sade takový divoký večírek v nevěstinci, že byl na chvíli vykázán z Paříže. Poté se objevily pokusy o znásilnění některých hereček nebo kurtizán a ošetření hostů zvláštními sladkostmi obsahujícími v té době módní afrodiziakum - Španěl letí. Po požití této pochoutky se hosté začali chovat velmi svobodně a oddávali se různým smyslným zábavám.
První vážné zatčení ve skutečnosti následovalo přesně na základě obvinění ze sodomie, která byla poté trestným činem.
De Sade uprchl a byl v nepřítomnosti popraven: jeho podobizna byla spálena na jednom z centrálních náměstí města. De Sade se nějakou dobu skrýval v rodinném zámku, vykonstruovaný, aby svést mladší sestru své manželky, která s ním nějakou dobu sdílela jeho životní styl. I když se de Sade skrýval před pronásledováním, stále se čas od času dostal do příběhů buď s pokusem o znásilnění, nebo s některými dívkami, které bičoval.
Nakonec jeho tchyně zajistila jeho zatčení a de Sade byl nejprve umístěn do Château de Vincennes a poté převezen do Bastily. Ve vězení strávil více než deset let.
Právě ve vězení začal psát. Během tohoto období napsal „Dialog mezi knězem a umírajícím“, „Eugene de Franval“, „120 dní sodom“a další, neméně pozoruhodné věci.
V podivné ironii osudu byl de Sade téměř jediným vězněm, který v době, kdy začala francouzská revoluce, strádal v Bastille. Když ve městě vypukly nepokoje, z okna zakřičel, že tady, v Bastile, byli vězni biti a mučeni, což byl jeden z důvodů útoků povstalců na hrad.
Freed se de Sade aktivně účastní revolučního hnutí, stává se členem různých výborů, veřejně čte jeho prohlášení věnovaná mučedníkům revoluce, vydává nové romány, včetně Justine. Tato stránka jeho života končí jeho zatčením a očekáváním popravy. Podařilo se mu vyhnout se gilotině jen proto, že v Paříži došlo k puči 9. Thermidoru a rozsudek prostě nebyl proveden.
De Sade strávil poslední roky v chudobě a zapomnění a své dny zakončil v nemocnici pro duševně nemocné. Vstoupil do dějin kultury jako spisovatel a filozof, vyznávající popření Boha, stejně jako všechny morální normy a pravidla, jak jsou předepsána církevními kánony, a obecné lidské principy chování v rodině a společnosti. Výsledek jeho života je ve skutečnosti živým příkladem toho, k čemu taková morálka vede.
Co je v jeho biografii více - obludné nebo ubohé - je těžké posoudit.
Jedna věc je jasná: Donatienne Alphonse François de Sade nebyl sadista ve smyslu, ve kterém toto slovo může pochopit člověk, který přečetl alespoň jedno ze svých děl. Žádné sofistikované mučení, strašlivé zabíjení a ještě více incest a vraždění dítěte na jeho svědomí. Jak říkají moderní sexuální patologové, kteří jsou obeznámeni s jeho díly, určitě trpěl sexuálními poruchami, které se scvrkávaly na skutečnost, že v situaci, kdy jeho partner neodporoval, byl impotentní. Mohl se zapojit do sexuálního styku pouze násilím, působením a sám prožíval bolest. Bičování služebných rozhodně není dobré, ale v tomto smyslu byl de Sade sotva krutější než mnoho jiných šlechticů, kteří se oddávali takové zábavě, a to ani netušili, že brzy dostanou lékařský název „sadismus“.
Ve skutečnosti je to právě originalita jeho literárních textů, za které de Sade vděčí skutečnosti, že se do dějin zapsal jako „první sadista“. V tomto smyslu je to dokonce trochu urážlivé pro Caligulu, Nera, Jindřicha VII. Tudora, španělského krále Ferdinanda II. A další panovníky, jejichž smyslná krutost překročila všechny hranice.