Děti Barbelo
Říkali jim Stratiotics, Zacchaeus, Fivionites, Barbelites a také Coddians and Borborites. Poslední dvě jména jsou poučná. První označuje lidi, s nimiž by nikdo nechtěl ležet vedle nich při jídle, a druhé dešifry, proč jsou tyto křesťanské heretiky srovnávány s nečistotami nebo hnojem.
Borboriti (překládaní jako „chrobáci hnoje“) byli mystickým odnožem křesťanství, mletým a prokletým oficiální křesťanskou církví.
Rozzuřený Epiphanius
Téměř jediný zdroj, který nám detailně vypráví o těchto ztracených mystikech minulosti, jsou díla kyperského Epiphania.
Ve 4. století byl slavným odpůrcem kacířů. Borborité (nebo je správnější je nazývat barbelity) také spadli pod jeho horkou ruku. Samotný Epiphanius byl Féničanem, který se nejprve obrátil na judaismus a poté na křesťanství. Jako každý novorozenec se rychle zbavil dědictví, které na něj padlo a zapojilo se do duchovních pátrání - to znamená, že se začal putovat po Egyptě a Palestině a seznamovat se s lidmi, kteří se zabývají přesně stejným pátráním. Takže pravděpodobně narazil na gnostické barbelity. Rozpačili tak křehkou duši Epiphany, že už je Salamisovým biskupem, 30 let po krátkém zájmu o ně, na ně nemohl zapomenout. Během této doby už Epiphanius označil více než jednu heretickou sektu, téměř zemřel v rukou pohanské Parsis, téměř přišel o život, kázal Beduínům, ale neškodný a zesměšňovaný gnostik,kdo mu poskytl ubytování a jídlo, neodpustil. Pro ně našel taková krutá a jedovatá slova, která, jak se zdá, od biskupa nečekáte, že uslyšíte. Jako by se mu vzpomínky na jeho mládí vrátily, kdysi zkušená hanba se zájmem! To bylo tehdy, že ve své skladbě „Panarion“(což se překládá jako „hrudník léků“) označil několik desítek heretických hnutí na věky - křesťanských i předkřesťanských, včetně barbelitů. Protože ve své mládí chtěl víru založenou na poznání, ale byl mu nabídnut takové poznání a takový Kristus, že nic nerozuměl a byl tak vystrašený, že upadl do pokušení a hříchu. Tato hrůza s ním zůstala až do stáří, i když to pravděpodobně nemá nic společného s učením Barbelitů …které neočekáváte od biskupa. Jako by se mu vzpomínky na jeho mládí vrátily, kdysi zkušená hanba se zájmem! To bylo tehdy, že ve své skladbě „Panarion“(což se překládá jako „hrudník léků“) označil několik desítek heretických hnutí na věky - křesťanských i předkřesťanských, včetně barbelitů. Protože ve své mládí chtěl víru založenou na poznání, ale byl mu nabídnut takové poznání a takový Kristus, že nic nerozuměl a byl tak vystrašený, že upadl do pokušení a hříchu. Tato hrůza s ním zůstala až do stáří, i když to pravděpodobně nemá nic společného s učením Barbelitů …které neočekáváte od biskupa. Jako by se mu vzpomínky na jeho mládí vrátily, kdysi zkušená hanba se zájmem! To bylo tehdy, že ve své skladbě „Panarion“(což se překládá jako „hrudník léků“) označil několik desítek heretických hnutí na věky - křesťanských i předkřesťanských, včetně barbelitů. Protože ve své mládí chtěl víru založenou na poznání, ale byl mu nabídnut takové poznání a takový Kristus, že nic nerozuměl a byl tak vystrašený, že upadl do pokušení a hříchu. Tato hrůza s ním zůstala až do stáří, i když to pravděpodobně nemá nic společného s učením Barbelitů …To bylo tehdy, že ve své skladbě „Panarion“(což se překládá jako „hrudník léků“) označil několik desítek heretických hnutí na věky - křesťanských i předkřesťanských, včetně barbelitů. Protože ve své mládí chtěl víru založenou na poznání, ale byl mu nabídnut takové poznání a takový Kristus, že nic nerozuměl a byl tak vystrašený, že upadl do pokušení a hříchu. Tato hrůza s ním zůstala až do stáří, i když to pravděpodobně nemá nic společného s učením Barbelitů …To bylo tehdy, že ve své skladbě „Panarion“(což se překládá jako „hrudník léků“) označil několik desítek heretických hnutí na věky - křesťanských i předkřesťanských, včetně barbelitů. Protože ve své mládí chtěl víru založenou na poznání, ale byl mu nabídnut takové poznání a takový Kristus, že nic nerozuměl a byl tak vystrašený, že upadl do pokušení a hříchu. Tato hrůza s ním zůstala až do stáří, i když to pravděpodobně nemá nic společného s učením Barbelitů …
Propagační video:
Nebezpečné rituály
Borboriti byli mystickým odnožem křesťanství
Podle Epiphanyho přenosu byli tito lidé čistě odporní. Měli společné manželky a rádi přijímali hosty. A okamžitě, když host překročil práh, zvláštním způsobem, „s lechtáním“, potřásli rukou. Pokud host na tuto „lechtání“odpověděl „lechtáním“, pak patřil do stejné sekty, a pokud neodpověděl, okamžitě pochopili, že je cizinec. Host pak seděl u stolu a nabídl vynikající jídlo, pokrmy z masa a víno, „i když byli chudí.“Barbelité pomazali svá těla oleji, udržovali je v čistotě, všude je dali do pořádku a oblékli je do krásných šatů. Neznali rychle a snažili se dobře jíst. Během církevních svátků měli společné jídlo. A po jídle se všichni přítomní oddávali tělesnému hříchu, což byl pro ně posvátný čin; muži, kteří vytrhli semeno zezadu na ruce, natáhli ruku do nebe slovy:"Přinášíme vám tuto nabídku - tělo Kristovo." Poté byla „oběť“snědena spolu s modlitbou. Podobně byla menstruační krev žen použita jako „Kristova krev“.
Samotní barbelité podle Epiphania vysvětlili tuto podivnou praxi tím, že strom života nese dvanáct plodů ročně - to znamená, že rituály byly spojeny s pohanskými rituály plodnosti a … ženským měsíčním cyklem. Děti, koncipované jako výsledek rituální kopulace, byly stále odstraněny jako embrya a byly určeny pro obětní velikonoční jídlo - byly připraveny spolu s dalšími masnými výrobky s přídavkem bylin a koření a konzumovány v slávě Kristovy … Rituál je samozřejmě divoký, ale ne divočejší než deprivace panenství pomocí kamenného modla nebo oběti prvorozených.
Epiphanius se samozřejmě zúčastnil také jedné z těchto orgií … V každém případě se zmiňoval o mládí, nezkušenosti a zkaženosti morálky … A ve všech možných ohledech pokáral ženy, které se ho snažily svést, a hrdě prohlásil, že on stále dokázal odolat, i když tito barbeliti byli velmi svůdní a krásní! Vyjádřil barbelity jak proti všem porodům ve všech možných ohledech (nikoli k rituálním účelům), tak za to, že jejich pastoři zhřešili sodomií a masturbací.
Doktrína dobra a zla
V Epiphanyově expozici vypadá učení Barbelitů takto. Považovali oba závěti za základní texty, jakož i za „otázky Marie“, „apokalypsu Adama“, „knihu setů“, „knihu Norie“, „evangelium Evy“. Epiphanius byl zvláště pobouřen „otázkami Marie“, které používaly apokryfní text kázání na hoře o kopulaci Krista se ženou.
Svět je podle jejich víry složen z osmi koulí (nebes). V prvním nebi je princ Iao, ve druhém - Sakpas, ve třetím - Set, ve čtvrtém - David, v pátém - Eloai, v šestém - Jaldabaot, v sedmém - Sabaoth, v osmém - matka všech žijících Barbelo, stejně jako Otec všech, Bůh Self-Otec a další Kristus, který se nenarodil Marií, ale pouze jí ukázal. Proto Barbelité věřili, že Ježíš nezemřel na kříži a nikdy nebyl v těle, ale objevil se ve světě jako duch. Po smrti může duše projít celou řadou těchto nebes, pokud má znalosti. Pokud ne, vládce hmotného světa ji uchvátí a znovu ji oživí, ale ve formě zvířete. Iniciáti se však mohou tomuto osudu vyhnout, pokud provedou výše popsané ceremonie a provedou je nejméně 760krát. Potom bude duše v osmém nebi v držení Barbela.
Další název pro Barbelo je Tetragrammaton: voda, vzduch, oheň a země (hmota). Gnostici vnímali Barbelo jako matku nebo oplodněnou pneumu (životně důležitá síla identifikovaná s logem - primární oheň, kosmický „dech“, duch). Podle gnostického textu Pistis Sophia, když duše vstoupí do podstaty Barbela, jsou archony (náčelníci) sedmi věků (zvláštní božská emanace) smířeny s tajemstvím světla. Takto se narodil Kristus. Pravda a svět se políbí. Graficky byl Barbelo zobrazen jako kříž. Tento kříž neměl nic společného s křížením Kalvárie. Tento kříž je symbolem zrození, nikoli smrti. A zrození v duchu.
Pouze způsob narození, nebo spíše znovuzrození duše, byl mezi barbelity více než specifický.
Samozřejmě, hodně z toho, co napsal Epiphanius, lze považovat za pomluvu a urážku. Pravděpodobně moc nerozuměl učení Barbelitů. Ale nejenom Epiphanius s nimi zacházel znechuceně. Bratři ve víře, oftitští gnostici, také považovali učení Barbelitů za nehodné a doufali, že vyšší síly nikdy neodhalí svá tajemství těm, kdo konzumují krev a sperma každý měsíc. Jinými slovy, jak Ophité, tak Barbelité četli stejné knihy, usilovali o stejné znalosti, a oba byli mystici, ale jejich rituály se lišily jako den a noc. I Ophité se nechtěli nechat hůřit metodou věčného znovuzrození, kterou si vybrali barbelité - jedli tělesné erupce, aby se stali přízračnými Kristy! Především naléhali na to, aby se vyhnuli nevědomosti a smilstvu, jinak by neviděli žádná tajemství světla a božských zjevení.
Je však obtížné interpretovat doktrínu, ze které téměř nic nezůstalo, s výjimkou krátkých komentářů Ophitů a hněvivého výroku Epiphania. Barbelitům jsou navíc připisovány dva velmi krásné a ne sexuální motivované texty - Trimorfní protennoie a Apocrypha od Johna. Trimorfní protennoie je mystický kosmogonický text. Apokryf od Jana odhaluje tajemství, která Ježíš odhalil apoštolovi, který se mu zjevil po zmrtvýchvstání. Pokud tato písma skutečně patří barbelitům, pak buď vůbec nesouhlasí s jejich posvátnými sexuálními praktikami, nebo je třeba tyto praktiky vidět v jiném, neznámém klíči. Doposud není možné odpovědět na tyto otázky kvůli nedostatku faktů.
Nikolay KOTOMKIN