Existuje nesmrtelnost? Mnoho generací vědců, včetně filozofů, si položilo tuto otázku. A pokud nesmrtelnost existuje - jaké to je? Nesmrtelnost těla nebo duše? Koneckonců, i o povaze nesmrtelnosti měl člověk jiné představy. Slavný ruský filozof N. Fedorov snil o fyzické nesmrtelnosti, o věčné existenci lidí v rámci fyzické roviny, a ne o nesmrtelnosti duše v jiném světě. Fedorov dokonce vyjádřil myšlenku vzkřísit generace zemřelých lidí pomocí genofondu jejich dnes žijících potomků. Ukázalo se, že se tato myšlenka do jisté míry shoduje s moderními klonovacími experimenty. Někteří vědci zabývající se výzkumem v této oblasti skutečně věří, že pomocí genetického inženýrství bude možné znovu vytvořit nejen jednotlivé orgány lidského těla,které lze použít k transplantaci pacientům namísto dárců, ale také … celé lidské bytosti.
Co je za těmito myšlenkami? Nevěra, že duše existuje? Nevědomost, že člověk je od přírody vícerozměrný a jeho vědomí existuje nejen v mezích fyzické roviny? S největší pravděpodobností. Jinak by sotva někdo dostal nápad „znovu vytvořit“Mozarta nebo Einsteina v pozemské rovině klonováním. Koneckonců, génius není jen fyzický organismus, je to především vědomí, duše. Je možné „vlít“duši génia silou do fyzického případu vytvořeného klonováním? Navíc bez ohledu na podmínky jeho následných inkarnací na pozemské úrovni vytvořených osobní karmou …
Jak tedy může být nesmrtelnost? V Živé etice se říká, že smrt je velká iluze bytí. Smrt jako zánik inteligentní existence neexistuje. Lidský duch je nesmrtelný na svém vesmírném základě. Stejné učení však zdůrazňuje, že nesmrtelnost ducha neznamená nesmrtelnost osobního vědomí. Poté, co lidské vědomí upadlo za hranice tří dimenzí, díky své duchovní nedokonalosti na chvíli zhasne, aby se pak probudilo ve změněném stavu.
Co je nesmrtelnost? To je jasnost, kontinuita vědomí. Nemůže to být v žádném případě pouze během života ve fyzickém světě. Pro adepty vyšších znalostí se život v těsné fyzické schránce jeví jako skutečné vězení, protože trojrozměrná rovina do značné míry omezuje tvůrčí možnosti vědomí. Odtud vznikla známá teze esoterických učení, že smrt ve fyzickém světě znamená skutečné zrození duše osvobozené od hmotných pout. A naopak ztělesnění vysoce vyvinutého ducha na Zemi představuje pro jeho duši skutečný závěr. A lidé, kteří byli ve stavu klinické smrti, mluví o tom, jak krásný je svět vyšších dimenzí a jak se nechtěli vrátit.
Cílem duchovního rozvoje člověka je proto dosažení kontinuity vědomí. Je to kontinuita vědomí, kterou lze nazvat skutečnou nesmrtelností - a to jak během pozemského života, tak i při odhodení fyzického těla. Se zakalením vědomí způsobeným duchovní bídou není existence na fyzické úrovni nic jiného než duchovní smrt. Vivekananda ne nadarmo řekl: „Nezáleží na tom, zda jste živí nebo mrtví,“což znamená možnosti duchovního sebezdokonalování, které je stejně přístupné vědomí v tomto světě i v příštím.
O kontinuitě vědomí: „I když člověk spí, jeho běžné vědomí nefunguje. To je o to nevyhnutelnější, když tělo zemře. Absence vědomí vůbec neznamená smrt ducha, protože duch nadále žije bez ohledu na to, zda jeho vědomí funguje nebo ne. Mnoho mrtvých stojí, stejně jako modly, v nadpřirozeném světě, a přesto v nich duch žije, aby se znovu inkarnoval a pomocí pozemského vědomí znovu hromadil zkušenosti a předával životní lekce. Je zcela jasné, že tělesné vědomí nemůže pokračovat, pokud tělo zemře. V důsledku toho je pouze vědomí vyššího řádu, tedy nadpřirozené, schopné udržovat kontinuitu. Osobnost umírá spolu s tělem, proto osobní vědomí nelze dostat za práh smrti.
Znepokojení nad tím, jak povznést se nad osobní vědomí, krátké a omezené, a upevnit se ve vědomí, které nekončí smrtí těla. Abychom toho dosáhli, v našem vnitřním světě oddělme prvky nezničitelného od všeho, co nás doprovází a je dáno pouze pro tuto inkarnaci. Například odvahu nebo strach, snahu nebo pasivitu, oddanost nebo nevěru lze nést sebou z předchozích inkarnací a poté, co je posílila nebo oslabila, přenesla dále do budoucnosti, do nové inkarnace na pozemské úrovni. To znamená, že vlastnosti ducha jsou prvky nezničitelného. Ve svém vnitřním světě je tedy možné odebrat to, co prochází s člověkem z jednoho těla do druhého a co s tělem neumírá. Láska nebo nenávist, přátelé a nepřátelé nezmizí smrtí fyzického těla. To vše jsou prvky nadčasové.
Jedním slovem, charakter člověka je to, co si nese s sebou z minulosti a s čím půjde do budoucnosti. Je možné si pečlivě a pečlivě všímat těchto nehynoucích vlastností individuality, abychom v sobě mohli definovat a oddělit časné od nadčasových v sobě. Tento rozdíl mezi těmito dvěma protiklady je obzvláště jasný, když si představíme, jak nebojácný hrdina, silný v duchu, který nezná žádnou porážku, najednou vstoupí do smrtelného fyzického těla, řekněme, žalostného zbabělce a bezcennosti. Jak dramaticky se najednou mění všechny činy a činy člověka, který byl právě úplnou bezvýznamností.
Propagační video:
S takovými srovnáními a úvahami o takových tématech je možné v sobě zjistit, co v člověku žije, bez ohledu na schránku, která ho obléká, ale která vehementně závisí na podstatě obyvatele této schránky. Roztržení vědomí jejich průvodců, respektive pochopení podstaty každého, může člověka postoupit k realizaci jeho trvalé individuality.
Kontinuita vědomí je nepochybně jedním z nejvyšších a nejobtížnějších duchovních úspěchů, které má člověk k dispozici. Ale pak, až bude dosaženo, lidstvo zapomene na samotný koncept smrti. „Zachování vědomí po smrti fyzického těla závisí na akumulaci, kterou si člověk může uchovat, když mu hmotný svět přestane být zřejmý.“
Je také nutné pamatovat na následující vzorec: nesmrtelnost je jiná. Existuje světelná nesmrtelnost, evoluční, nesmrtelnost adeptů světelných sil, a existuje temná nesmrtelnost, charakteristická pro adepty temnoty. První je krásná a neomezená, druhá je hrozná a stále relativní, protože dříve nebo později, ale všechny stejné končí neexistencí. Nesmrtelnost Světla je věčná, nesmrtelnost temnoty nikoli. Skutečná nesmrtelnost je proto spojena s potřebou duchovního sebezdokonalování. Pouze duchovní, vědomá nesmrtelnost vědomí může být považována za cíl lidského života.
Proč je smrt nutná?
Co je smrt z filozofického a esoterického hlediska?
Je třeba připustit, že lidstvu je známa pouze jedna strana smrti - negativní. Pro drtivou většinu lidí je smrt ponurá událost, konec, destrukce, která zbavuje člověka radostí pozemského života (i když pro někoho nebyl život příliš radostný) nebo milovaného člověka - pokud náš soused opustí život, ne my vy sám. Téměř nikdo z nás, vychovaný v duchu materialismu, si nemyslí, že v přírodě neexistuje nic jako „konec“. V přírodě existuje pouze přeměna jedné energie nebo formy na jinou, možná neviditelnou ve fyzickém světě, ale stále pokračuje v její existenci.
Poznámky, které BN Abramov podala Helena I. Roerich, říkají: „Veškerý pozemský život není v podstatě nic jiného než příprava na nadpozemský pobyt. Pokud tomu nerozumíme, pozemská existence ztrácí svůj smysl a život ztrácí smysl a smysl. Koneckonců, není to totéž, že člověk žije na Zemi, aby zmizel beze stopy, a ve světě, kde nic nekončí, ale všechno pokračuje do budoucnosti, aby se ukončil řetězec příčin a řetězec účinků, jako by se nic nestalo. V této situaci je těžké si představit něco absurdního. Hlavní axiom materialistické vědy říká: nic v přírodě nezmizí a nenarodí se znovu, ale přechází z jednoho státu do druhého. “
Dokonce i v materialistické vědě se tvrdí, že hmota a energie nevznikají z ničeho a nikam nechodí. Člověk, to znamená jeho duchovní podstata, která změnila mnoho inkarnací, se rodí do tohoto světa z jiného světa. A tam, v jiném světě, a ne nikde, odchází po smrti do hmotného světa. Smrt je jen další forma života, zadní strana pozemské existence, stejně jako spánek je zadní strana bdění.
Každý ví, že člověk nemůže žít bez spánku. Lidé umírají více na nedostatek spánku než na nedostatek jídla. Bez smrti, tj. Bez další fáze bytí, se však lidská bytost také nemůže vyvinout. Ve snu vědomí člověka analyzuje, klasifikuje a shrnuje dojmy, které obdržel v bdělém stavu. V posmrtném životě jeho vyšší „já“dělá to samé se zkušeností celého pozemského života jednotlivce. Smrt (je-li přirozená) není cílem a nikoliv tragédií, ale další fází bytí, která je určena ke zpracování a uchování zkušenosti pozemské existence, analyzování a revizi karmických úspěchů jednotlivce.
Nikdo z nás, rozloučení se s milovanou osobou před spaním, by nenapadlo vnímat to jako drama. Odchod člověka z fyzického světa je však stejný sen, stejně nezbytná fáze jeho existence.
Pravá podstata člověka není v jeho biologickém těle. Člověk je především mysl, vědomí, duše. A pro vývoj této duše je nezbytný její pobyt ve světě nejvyšší reality, který je pro většinu z nás přístupný pouze v intervalech mezi inkarnacemi na Zemi.
Bez této fáze našeho bytí, které říkáme smrt, by se naše vědomí nemohlo vyvinout - takový je závěr esoterických znalostí o smyslu smrti.
Dopad energií vyšších úrovní existence na lidské vědomí se odráží v dojmech lidí, kteří zažili klinickou smrt. Lidé, kteří na okamžik přišli do styku s Nejvyšší realitou, radikálně změnili své představy o životě a smrti, o tom, co je tento svět a jak by se v něm mělo žít ve skutečnosti. Dospělí i děti, kteří se dívali za hranici smrti, byli mnohem duchovnější, morálnější a moudřejší. To nelze vysvětlit pouze hlubokým stresem, který prožívají v důsledku klinické smrti. Je to jen vliv vyšších duchovních energií neviditelné roviny existence na vědomí člověka.
Jeden prominentní americký vědec, profesor psychologie, prezident IAIPS (Mezinárodní asociace pro studium blízké smrti) Kenneth Ring vyjádřil myšlenku, že stav smrti je jakýmsi evolučním mechanismem, který umožňuje člověku skočit do vyšší fáze vývoje díky odhalení jeho duchovního potenciálu dříve neaktivní. Vědec věří, že lidé, kteří tento stav zažili a v důsledku toho se obrátili k dobru a soucitu, jsou prototypem nového a dokonalejšího evolučního druhu lidstva.
Možná, že názor vyjádřený profesorem Ringem do určité míry zveličuje význam stavů blízkých smrti v duchovním vývoji jedince, a to hlavně proto, že zkušenost blízké smrti má tak jasný zušlechťovací účinek na ne každého, kdo ji zažil. Nelze si však nevšimnout skutečnosti, že většina lidí po kontaktu s jinou realitou dostala silný duchovní a morální impuls, který je pozvedl na vyšší úroveň vývoje. A pokud i krátká exkurze do Jiného světa, ke které dojde v době klinické smrti, dokáže dát člověku tak silný evoluční impuls, lze jen hádat, jak je pro jeho duchovní rozvoj nutné jeho delší pobyt v Subtilním světě v intervalech mezi inkarnacemi na pozemské letadlo.
"Každý člověk v sobě nese tajemství." Závoj minulosti se otevírá jen zřídka, když jemná energie oplývá pozemskou existencí. Teprve po překročení okraje Země se člověk osvítí ve znalosti části svého tajemství. Tento proces je pozoruhodný, když jemná energie otevírá misku akumulací. Vzpomínka se náhle rozsvítí a minulost stoupá ve veškeré spravedlnosti. Lze se divit, kolik se člověk transformuje v okamžiku, kdy opouští pozemskou sféru. Říkají tomu smrt, ale je to narození, takže je škoda, když je subtilní tělo dlouho ve snu. Obzvláště pozoruhodný je přechod se zachováním vědomí, pak si můžete jasně představit, jak pozemské hadry odpadávají a neporušitelná akumulace stoupá - může se ukázat jako skutečný poklad. Lze pochopit, proč takový jemný poklad nelze odhalit uprostřed hrubých podmínek. “
Posmrtný stav je samozřejmě pouze pro ty, kteří si to zaslouží rajskou blažeností a bohatým duchovním životem. To však v žádném případě nesnižuje evoluční význam smrti a posmrtného života pro lidi střední a nízké úrovně duchovního vývoje. Životní lekce nejsou vždy příjemné; Zároveň každý z nás bude souhlasit s tím, že někdy hořká zkušenost učí mnohem lépe než ta příjemná, což nás nutí si jednou provždy uvědomit zhoubnost morálních chyb, abychom se jich již nikdy nedopustili.
Posmrtná karmická odměna, kterou každý člověk obdrží v plném souladu s jeho zásluhami a morálními vlastnostmi, je skutečným evolučním mechanismem přírody, jedním z nejdůležitějších lekcí nezbytnosti pro duchovní rozvoj lidstva.
N. Kovaleva
